即人君。古代指统治人民的人。《孟子·梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀6*人者也。” 焦循 正义：“《曲礼》云：‘九州之长入天子之国曰牧。’是天下之人牧，即天下之人君也。” 清 戴名世 《＜李太常案牍＞序》：“故序之而原本於六经之旨，以著先王之教，以为人牧者告也。”
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“人牧”是汉语中一个具有历史语义的复合词，其核心含义可拆解为“人”与“牧”两部分。“牧”本义指放牧牲畜，如《说文解字》释“牧”为“养牛人也”，但在古代政治语境中引申为“治理、管理民众”之意。《孟子·梁惠王上》曾用“人牧”指代统治者：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，此处“人牧”即强调君主对百姓的统御职责。
从构词逻辑看，“人牧”属于动宾结构，字面可解为“管理人民”，实际指代行使统治权的君主或官吏。该词多见于先秦文献，例如《孟子》赵岐注中明确将“人牧”注解为“人君”，表明其作为古代政治术语的身份特征。汉代《盐铁论》中“牧民”一词的用法也与此相呼应，进一步印证“牧”在治理层面的引申义。
值得关注的是，“人牧”一词在现代汉语中已基本退出常用词汇体系，但其语义仍可通过《汉语大词典》等工具书溯源。该词典将“人牧”定义为“即人君”，并引用《孟子》作为书证，体现出词汇在历史文献中的实际应用场景。
“人牧”是古代汉语词汇，其含义和用法可综合以下信息进行解释：
“人牧”指古代统治百姓的君主或统治者，即“人君”。该词通过“牧”的引申义（原指管理牲畜）比喻君主对民众的治理，强调其管理职责。
“人牧”是古代对君主的隐喻性称呼，源自“牧”的管理含义，常见于儒家经典及后世文人的政论中，强调统治者的责任与道德要求。
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