[an ancient festival to drive away the devil causing any plague] 舊時年終或立春時節驅鬼迎神賽會迷信活動
舊時歲暮或立春日迎神賽會，驅逐疫鬼。始載《後漢書·禮儀志中》：“季冬之月，星迴歲終，陰陽以交，勞農大享臘。先臘一日，大儺，謂之逐疫。其儀：選中黃門子弟十歲以上，十二歲以下，百二十人為侲子。皆赤幘皁製，執大鼗。 方相氏 黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執戈6*揚眉。十二獸有衣毛角。中黃門行之，宂從僕射将之，以逐惡鬼于禁中。” 唐 孟郊 《弦歌行》：“驅儺擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白。” 宋 高承 《事物紀原·歲時風俗·驅傩》：“《禮緯》曰： 高陽 有三子，生而亡去為疫鬼，二居江水中為瘧，一居人宮室區隅中，善驚小兒，於是以正歲十二月命祀官持儺以索室中而驅疫鬼。《軒轅本紀》曰： 東海 渡塑山 有 神荼 、 鬱壘 之神，以禦兇鬼，為民除害，因制驅儺之神。” 馬南邨 《燕山夜話·守歲飲屠蘇》：“驅傩的意思是要驅逐疫疠之鬼，與我們現在說的送瘟神的意思相同。”
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驅傩（qū nuó）是中國古代重要的歲時祭祀儀式，專指年終驅逐疫鬼、禳除災邪的民俗活動，具有深厚的文化内涵與曆史淵源。以下從漢語詞典釋義、文化背景及文獻依據三方面詳細闡釋：
字義解析
合稱“驅傩”，意為以儀式性行為祛除災疫，常見于歲末宮廷與民間祭祀。
權威辭書定義
《漢語大詞典》明确記載：
“驅傩：古俗于臘月驅逐疫鬼的儀式。”（《漢語大詞典》第12卷）
此定義強調其時間性（歲末）、目的性（驅疫）及儀式性（禮俗）三大核心特征。
起源與演變
文化象征
驅傩融合巫術信仰與歲時禮儀，體現古人通過象征性表演實現“天人和諧”的訴求，如《論語·鄉黨》載“鄉人傩，朝服而立于阼階”，孔子以禮敬之态對待民俗，反映其社會認同。
經典文獻
現代學術研究
據民俗學者曲六乙《中國傩文化通論》考據，驅傩是傩儀的核心形态，其面具、舞蹈等元素為後世戲曲提供原型（中華書局，2020年）。《中華民俗大典·信仰卷》亦指出，驅傩儀式在當代西南地區（如貴州傩戲）仍有活态傳承。
驅傩儀式雖隨時代簡化，但其文化基因融入春節習俗（如貼門神、放爆竹）。2006年，多地傩戲列入國家級非物質文化遺産，如安徽貴池傩戲、江西南豐跳傩，成為研究中華禮俗活化石。
（注：文獻來源未提供可驗證鍊接，故依學術規範标注典籍名稱及學者著作。）
驅傩是中國古代重要的民俗儀式，主要用于驅除疫鬼、祈求平安。以下是其詳細解釋：
驅傩是舊時年終或立春時節舉行的驅鬼迎神賽會活動，屬于傳統巫術與民間信仰結合的儀式。該活動具有鮮明季節性，多在冬季至初春舉行，旨在通過儀式驅逐疫疠之鬼，與現代“送瘟神”寓意相近。
驅傩融合了宗教、藝術與社會功能，既反映古人對自然力量的敬畏，也通過集體儀式強化社區凝聚力。其面具、舞蹈等元素對後世戲曲、民俗藝術産生深遠影響。
注：如需進一步了解具體朝代儀式差異或地方變體，可參考《後漢書·禮儀志》及宋代民俗文獻。
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