謂用事父之喪禮以事君喪。《禮記·檀弓上》：“事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方喪三年。” 鄭玄 注：“方喪，資於事父。” 孔穎達 疏：“方謂比方也。有比方父喪禮以喪君，故雲資於事父。資，取也，取事父之喪禮以喪君。”
“方喪”是漢語中較為罕見的複合詞，其核心含義需結合字源和語境分析。“方”在古漢語中有“比拟”“等同”之義，如《禮記·檀弓》鄭玄注：“方，猶比也。”；“喪”指喪禮或喪期。據《漢語大詞典》釋義，“方喪”特指比照父母喪禮的規格為其他親屬服喪的行為，屬古代喪服制度中的特殊禮制。例如《禮記·曾子問》記載：“孔子曰：天子崩，國君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也。卒哭成事，而後主各反其廟。君去其國，大宰取群廟之主以從，禮也。祫祭于祖，則祝迎四廟之主。主出廟入廟必跸。老聃雲。三年之喪，齊疏之服，飦粥之食，自天子達。此之謂方喪。”此處“方喪”即指諸侯為天子服喪需比照父母喪期的禮制要求。
該詞在現代漢語中已鮮少使用，主要見于研究古代禮制的文獻。中國社會科學院語言研究所編著的《現代漢語詞典》（第7版）将其标注為曆史詞彙，釋義為“古代喪制，謂比照父母喪禮行喪”，這一解釋與《周禮·春官·大宗伯》中“以兇禮哀邦國之憂”的禮法體系形成互證。
“方喪”是中國古代喪禮制度中的特定概念，指按照父親喪禮的規格來為君主服喪，體現了封建社會中“忠孝”倫理的關聯性。以下為詳細解析：
“方喪”的字面含義是“比照父親的喪禮”（方：比拟、參照），即臣子為君主守喪時，需采用與父親相同的禮儀規範。這一制度源自《禮記·檀弓上》的記載，要求臣子“服勤至死，方喪三年”（）。
《禮記》原文
《檀弓上》記載：“事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方喪三年。”此處強調臣子對君主的忠誠義務需延續至服喪禮儀中。
漢代鄭玄注
“方喪，資於事父”（），即服喪标準參照侍奉父親的禮制。
唐代孔穎達疏
進一步解釋：“方謂比方也。有比方父喪禮以喪君，故雲資於事父。資，取也，取事父之喪禮以喪君。”（）明确指出“方喪”是通過類比父親的喪禮來确定君主喪禮規格。
該制度反映了古代社會“君父同倫”的倫理觀，将君臣關系類比為父子關系，通過喪禮的等級制度強化政治倫理秩序。值得注意的是，“方喪”并非實際要求與父喪完全相同，而是禮儀規格的象征性對應。
部分古代詩文（如宋代曾鞏《仁宗皇帝挽詞》、清代屈大均詩作）引用此典，多用于表達對君主的追思或隱喻社會動蕩（）。
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