[an ancient festival to drive away the devil causing any plague] 旧时年终或立春时节驱鬼迎神赛会迷信活动
旧时岁暮或立春日迎神赛会，驱逐疫鬼。始载《后汉书·礼仪志中》：“季冬之月，星迴岁终，阴阳以交，劳农大享腊。先腊一日，大儺，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟十岁以上，十二岁以下，百二十人为侲子。皆赤幘皁製，执大鼗。 方相氏 黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈6*扬眉。十二兽有衣毛角。中黄门行之，宂从僕射将之，以逐恶鬼于禁中。” 唐 孟郊 《弦歌行》：“驱儺击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。” 宋 高承 《事物纪原·岁时风俗·驱傩》：“《礼纬》曰： 高阳 有三子，生而亡去为疫鬼，二居江水中为疟，一居人宫室区隅中，善惊小儿，於是以正岁十二月命祀官持儺以索室中而驱疫鬼。《轩辕本纪》曰： 东海 渡塑山 有 神荼 、 鬱垒 之神，以御凶鬼，为民除害，因制驱儺之神。” 马南邨 《燕山夜话·守岁饮屠苏》：“驱傩的意思是要驱逐疫疠之鬼，与我们现在说的送瘟神的意思相同。”
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驱傩（qū nuó）是中国古代重要的岁时祭祀仪式，专指年终驱逐疫鬼、禳除灾邪的民俗活动，具有深厚的文化内涵与历史渊源。以下从汉语词典释义、文化背景及文献依据三方面详细阐释：
字义解析
合称“驱傩”，意为以仪式性行为祛除灾疫，常见于岁末宫廷与民间祭祀。
权威辞书定义
《汉语大词典》明确记载：
“驱傩：古俗于腊月驱逐疫鬼的仪式。”（《汉语大词典》第12卷）
此定义强调其时间性（岁末）、目的性（驱疫）及仪式性（礼俗）三大核心特征。
起源与演变
文化象征
驱傩融合巫术信仰与岁时礼仪，体现古人通过象征性表演实现“天人和谐”的诉求，如《论语·乡党》载“乡人傩，朝服而立于阼阶”，孔子以礼敬之态对待民俗，反映其社会认同。
经典文献
现代学术研究
据民俗学者曲六乙《中国傩文化通论》考据，驱傩是傩仪的核心形态，其面具、舞蹈等元素为后世戏曲提供原型（中华书局，2020年）。《中华民俗大典·信仰卷》亦指出，驱傩仪式在当代西南地区（如贵州傩戏）仍有活态传承。
驱傩仪式虽随时代简化，但其文化基因融入春节习俗（如贴门神、放爆竹）。2006年，多地傩戏列入国家级非物质文化遗产，如安徽贵池傩戏、江西南丰跳傩，成为研究中华礼俗活化石。
（注：文献来源未提供可验证链接，故依学术规范标注典籍名称及学者著作。）
驱傩是中国古代重要的民俗仪式，主要用于驱除疫鬼、祈求平安。以下是其详细解释：
驱傩是旧时年终或立春时节举行的驱鬼迎神赛会活动，属于传统巫术与民间信仰结合的仪式。该活动具有鲜明季节性，多在冬季至初春举行，旨在通过仪式驱逐疫疠之鬼，与现代“送瘟神”寓意相近。
驱傩融合了宗教、艺术与社会功能，既反映古人对自然力量的敬畏，也通过集体仪式强化社区凝聚力。其面具、舞蹈等元素对后世戏曲、民俗艺术产生深远影响。
注：如需进一步了解具体朝代仪式差异或地方变体，可参考《后汉书·礼仪志》及宋代民俗文献。
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