古禮。天子于每年正月親自到田間耕作，表示重農。《禮記·祭統》：“天子親耕於南郊，以共齊盛。”《穀梁傳·桓公十四年》：“天子親耕，以共粢盛。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·授時》：“故春親耕以勸農。”
"親耕"是中國古代禮制中的重要儀式，指帝王或諸侯親自參與農耕活動，以倡導重農務本的傳統價值觀。該詞由"親"（親自）與"耕"（耕作）構成，最早可追溯至周代的籍田禮制度。
從詞義發展來看，《禮記·月令》記載："天子親載耒耜……躬耕帝籍"，表明周天子通過執耒耜耕作的行為，完成祭祀社稷的禮儀程式。漢代班固在《漢書·文帝紀》中記載文帝"親率耕，以給宗廟粢盛"，将這一行為提升為勸課農桑的國家政策。至清代，《清史稿·禮志》仍保留"皇帝親耕"的典章，使用金犁黃牛在先農壇行耕耤禮。
該儀式包含三層文化内涵：其一象征"以農立國"的治理理念，《呂氏春秋》強調"天子親率諸侯耕帝籍田"的示範作用；其二體現"天人合一"的哲學思想，通過儀式溝通天地；其三衍生出"躬耕隴畝"等成語，諸葛亮《出師表》"臣本布衣，躬耕于南陽"即借用該詞的文化意象。
現代漢語中，"親耕"仍用于形容領導者深入基層的行為，如《人民日報》曾用"領導幹部當有親耕精神"比喻務實作風。在詞典釋義體系裡，《漢語大詞典》将其定義為"古禮。天子于每年正月率諸侯親自耕田的典禮"，強調其禮制屬性與社會功能。
“親耕”是中國古代重要的禮儀制度，主要指天子或皇帝親自參與農耕活動，以表達對農業的重視。以下是詳細解釋：
“親耕”由“親”（親自）和“耕”（耕種）組成，字面意為親自耕作田地。其核心含義是古代帝王在每年孟春時節下田耕作，作為重農勸農的表率。這一行為不僅是禮儀形式，更被賦予政治象征意義，體現“以農為本”的治國理念。
起源與文獻記載
最早見于《禮記·祭統》“天子親耕于南郊”和《穀梁傳》“天子親耕，以共粢盛”，表明周代已有此禮制。
明清時期的具體實施
政治象征
通過帝王身體力行，傳達“勸課農桑”的治國思想，如漢代桓寬《鹽鐵論》提到“春親耕以勸農”。
禮制配套
與“王後親蠶”形成對應體系，共同構成古代國家祭祀與生産禮儀的雙重規範。
成語擴展
現代引申為“親自參與實際工作”的比喻義，強調領導者需躬身實踐。
《谷梁傳》記載，天子親耕所獲糧食用于祭祀，後妃親蠶所得絲綢制作祭服，形成“耕蠶禮制”的完整鍊條。明代文獻中還有“行禮畢自扶犁耕地”的具體場景描述。
（注：如需了解曆代親耕禮儀的完整演變，可查閱《禮記》《明史·禮志》等典籍。）
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