祭祀供獻。 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷五：“ 吳 武安玠 葬 德順軍 隴幹縣 ，今雖隔在虜境，松楸甚盛，歲時祀享不輟，虜不敢問也。”
“祀享”是漢語中表示祭祀獻供的複合詞，其核心含義指向以特定禮儀向神靈、祖先敬獻祭品的行為。根據《漢語大詞典》釋義，“祀”指對天神地祇的常規祭祀，“享”則側重用祭品供奉神靈使其歆飨。二字連用最早見于《周禮·春官·大司樂》記載：“凡六樂者，一變而緻羽物及川澤之示，再變而緻裸物及山林之示……六變而緻象物及天神”，鄭玄注雲“此謂大禘，祀享先王也”，表明周代已形成系統的祀享制度。
從詞義演變看，漢代《白虎通義·宗廟》提出“祀者，所以昭孝事祖也；享者，鄉（飨）也，鄉（飨）所以獻熟也”，進一步區分二者功能：“祀”強調禮儀程式，“享”特指祭品呈獻環節。唐代孔穎達在《禮記正義》中統合解釋：“祀享謂以祭祀之禮享獻鬼神”，此時該詞已融合為完整祭祀行為的代稱。
在文化内涵層面，《春秋繁露·祭義》載“祀享之道，自外至者也，故曰‘祭如在’”，揭示其通過物質供奉達成精神溝通的深層意義。明清時期《日知錄·卷六》考據指出：“古者祀天曰燔柴，祀地曰瘗埋，祀人鬼曰饋食”，佐證祀享形式隨祭祀對象差異而分化。
“祀享”是一個漢語詞彙，主要用于描述祭祀活動中的供奉行為，其含義和用法可綜合多來源信息整理如下：
“祀享”指通過祭祀儀式向祖先或神靈供奉祭品，并期望獲得庇佑或回饋。核心含義包含兩方面：
傳統儀式性
指在特定時間、地點舉行的祭祀活動，常見于宗廟、陵墓等場所。例如宋代陸遊《老學庵筆記》記載，吳玠葬于德順軍隴幹縣後，當地民衆“歲時祀享不辍”，顯示祭祀活動的持續性。
文化内涵
強調對祖先的感恩與追思，認為祭祀是維系家族紐帶、祈求福澤的重要方式。如查字典提到“後代應尊敬祖先并感激其供養”。
字義分解
如需進一步了解文獻出處或擴展用法，可參考《老學庵筆記》等古籍或權威詞典來源。
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