供奉佛發之塔。初供爪發。後又藏其他舍利。《十誦律·比丘誦》：“﹝ 孤獨居士 ﹞白佛言：‘世尊，世尊遊行諸國土時，我不見世尊故，甚渴仰，願賜一物，我當供養。’佛與爪髮言：‘居士，汝當供養是爪髮。’居士即時白佛言：‘願世尊聽我起髮塔、爪塔。’佛言：‘聽起髮塔、爪塔。’是名起塔法。” 南朝 梁簡文帝 《神山寺碑序》：“故髮塔喜園，流名天上；耆山鵠苑，布跡人中。” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·寺塔記上》：“髮塔内有 隋 朝舍利。” 清 屈大均 《廣東新語·墳語·六祖發塔》：“ 六祖 髮塔，在 廣州 光孝寺 佛殿後， 六祖 初剃度時，其徒為藏髮於此，蓋髮冢也。”
發塔是漢語中一個具有特定宗教文化内涵的複合詞，其釋義可從字源、結構、用途三方面解析：
字義溯源
“發”指頭發，“塔”源自梵語“stūpa”（窣堵坡），原為佛教埋葬高僧舍利的建築。兩字組合後，“發塔”特指供奉佛發或僧人發舍利的紀念性塔形建築，見于佛教典籍與曆史記載。
形制與功能
發塔形制與佛塔相似，多為磚石結構，層數常為單數（如五層、七層）。其核心功能是保存聖物，如《大唐西域記》記載釋迦牟尼曾剪發授信徒，後建塔供奉。唐代寺院中亦有為高僧修建發塔的習俗，象征對其修行功德的尊崇。
文化延伸
在漢語語用中，“發塔”偶見于文學比喻，如清代詩詞以“白玉雕成發塔”形容精緻發髻，但此屬引申用法，非本義。當代語言使用中，該詞多保留宗教曆史語境，常見于佛教文化研究與考古論述。
“發塔”是一個佛教術語，其含義和用法在不同語境中有所差異，以下為詳細解釋：
“發塔”指供奉佛陀頭發或指甲（爪發）的佛塔，後逐漸擴展為存放其他舍利的建築。這一概念源于佛教經典《十誦律》，記載孤獨居士向佛陀請求供養物，佛陀賜予爪發并允許建塔供奉。
在極少數非權威資料中，“發塔”被解釋為形容聲音高亢嘹亮的成語（如），但此用法缺乏廣泛文獻支持，可能與方言或誤傳有關，需謹慎使用。
部分工業領域（如）将“蒸發塔”簡稱為“發塔”，屬于同形異義詞，與佛教術語無關聯。
提示：若需了解佛教發塔的具體建造規制或曆史實例，可參考《十誦律》《酉陽雜俎》等文獻，或查閱漢典等權威詞典來源。
寶箧鮑室邊郭不點實步曲嘈囐長右臭名昭着怠厭蕩陳大雄寶殿钿秋颠衣到裳吊卷滴粉搓酥頂對東堂督行防波堤房星繁累匪惟分句分歲符圖該曉梗野宏恉後生仔釂鼓經由齎運蹶跌鈞分鲙具蠟燈栗留麗影毛薛惱害農田弄椀偶爾漂曳七人任政舍離生關死劫視祲時政衰王甜津津踢透蛻故孳新萬死未為不可伍旋遐甸嚣人潇灑