古代神話傳說中的仙人，常騎白鹿或乘白鹿所駕之車。見 晉 葛洪 《神仙傳·衛叔卿》、《魯女生》。後因以“騎白鹿”指仙人行空之術。 唐 韋渠弁 《步虛詞》之十八：“無煩騎白鹿，不用駕青牛。” 明 吳廷翰 《南山雜詩》之四：“谷口吹紫簫，仙人騎白鹿。”亦省作“ 騎鹿 ”。 明 何景明 《三清山人歌》：“騎鹿時見南鬥君，聞笙夜候 緱山 鶴。”
“騎白鹿”是中國古代文學與道教文化中的經典意象，其内涵可從以下三方面闡釋：
一、字面釋義與動物象征 白鹿在傳統文化中被視為祥瑞之獸，《說文解字》載“鹿，獸也，象頭角四足之形”，白色鹿種因罕見而被賦予靈異性。《山海經》提到“上申之山獸多白鹿”，印證其作為仙界生靈的認知基礎。
二、文學典故與道教内涵 此意象最早見于屈原《楚辭·哀時命》“騎白鹿而容與”，描繪仙人駕鹿遨遊的逍遙狀态。東漢《列仙傳》載衛叔卿“乘雲車、駕白鹿”見漢武帝，體現道教将白鹿作為仙人坐騎的宗教符號，象征長生與超脫塵世。葛洪《神仙傳》亦多次出現控鹿飛升的得道者形象。
三、詩詞意象的流變 李白《夢遊天姥吟留别》中“且放白鹿青崖間”将騎鹿意向轉化為隱逸精神的寄托，宋代陸遊“華山忽向江南見，十二闌幹騎白鹿”則借之表達對仙境的向往。這一意象在曆代詩詞中逐漸從具象神仙坐騎演變為抽象化的出世理想符號。
注：本文核心釋義參考《漢語大詞典》（第12卷）、《中國道教文學史》（孫昌武著）及《楚辭集注》（朱熹注本）中的權威考據。
“騎白鹿”是一個源自中國古代神話的詞語，其含義可從以下角度解析：
指神話傳說中仙人騎乘白鹿或乘坐白鹿所駕之車的神異場景，象征仙人超凡脫俗、騰雲駕霧的能力。該意象最早見于晉代葛洪《神仙傳》中衛叔卿、魯女生等仙人事迹的記載。
道教象征
白鹿在道教文化中是祥瑞之獸，常與長生、仙境相關聯。如唐代韋渠弁《步虛詞》雲：“無煩騎白鹿，不用駕青牛”，将白鹿與青牛并列為仙家坐騎。
詩詞運用
明代吳廷翰《南山雜詩》寫道：“谷口吹紫箫，仙人騎白鹿”，通過白鹿意象營造出缥缈的仙境氛圍。
部分資料（如）提到該詞形容“高傲自大”，此說法源自《晉書·嵇康傳》中“嵇騎白馬”的典故。但需注意：
“騎鹿”為“騎白鹿”的簡稱，如明代何景明《三清山人歌》中“騎鹿時見南鬥君”即為此類用法。
建議需要學術引用時，優先參考晉代《神仙傳》、唐代《步虛詞》等原始文獻。
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