古代神话传说中的仙人，常骑白鹿或乘白鹿所驾之车。见 晋 葛洪 《神仙传·卫叔卿》、《鲁女生》。后因以“骑白鹿”指仙人行空之术。 唐 韦渠弁 《步虚词》之十八：“无烦骑白鹿，不用驾青牛。” 明 吴廷翰 《南山杂诗》之四：“谷口吹紫簫，仙人骑白鹿。”亦省作“ 骑鹿 ”。 明 何景明 《三清山人歌》：“骑鹿时见南斗君，闻笙夜候 緱山 鹤。”
“骑白鹿”是中国古代文学与道教文化中的经典意象，其内涵可从以下三方面阐释：
一、字面释义与动物象征 白鹿在传统文化中被视为祥瑞之兽，《说文解字》载“鹿，兽也，象头角四足之形”，白色鹿种因罕见而被赋予灵异性。《山海经》提到“上申之山兽多白鹿”，印证其作为仙界生灵的认知基础。
二、文学典故与道教内涵 此意象最早见于屈原《楚辞·哀时命》“骑白鹿而容与”，描绘仙人驾鹿遨游的逍遥状态。东汉《列仙传》载卫叔卿“乘云车、驾白鹿”见汉武帝，体现道教将白鹿作为仙人坐骑的宗教符号，象征长生与超脱尘世。葛洪《神仙传》亦多次出现控鹿飞升的得道者形象。
三、诗词意象的流变 李白《梦游天姥吟留别》中“且放白鹿青崖间”将骑鹿意向转化为隐逸精神的寄托，宋代陆游“华山忽向江南见，十二阑干骑白鹿”则借之表达对仙境的向往。这一意象在历代诗词中逐渐从具象神仙坐骑演变为抽象化的出世理想符号。
注：本文核心释义参考《汉语大词典》（第12卷）、《中国道教文学史》（孙昌武著）及《楚辞集注》（朱熹注本）中的权威考据。
“骑白鹿”是一个源自中国古代神话的词语，其含义可从以下角度解析：
指神话传说中仙人骑乘白鹿或乘坐白鹿所驾之车的神异场景，象征仙人超凡脱俗、腾云驾雾的能力。该意象最早见于晋代葛洪《神仙传》中卫叔卿、鲁女生等仙人事迹的记载。
道教象征
白鹿在道教文化中是祥瑞之兽，常与长生、仙境相关联。如唐代韦渠弁《步虚词》云：“无烦骑白鹿，不用驾青牛”，将白鹿与青牛并列为仙家坐骑。
诗词运用
明代吴廷翰《南山杂诗》写道：“谷口吹紫箫，仙人骑白鹿”，通过白鹿意象营造出缥缈的仙境氛围。
部分资料（如）提到该词形容“高傲自大”，此说法源自《晋书·嵇康传》中“嵇骑白马”的典故。但需注意：
“骑鹿”为“骑白鹿”的简称，如明代何景明《三清山人歌》中“骑鹿时见南斗君”即为此类用法。
建议需要学术引用时，优先参考晋代《神仙传》、唐代《步虚词》等原始文献。
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