貶谪傳考。《後漢書·虞诩傳》：“ 詡 好刺舉，無所回容，數以此忤權戚，遂九見譴考，三遭刑罰，而剛正之性，終老不屈。”
"譴考"在現代漢語中屬于較為罕見的合成詞，其釋義需結合古漢語訓诂學進行考據。根據《漢語大詞典》的收錄，"譴"字本義為責備（《說文解字》釋作"谪問也"），引申為官吏降職處罰；"考"字在古漢語中通"拷"，指查驗核證（《周禮·天官》注雲"考，校也"）。組合成詞後，"譴考"特指古代官員在受彈劾後接受的司法審查流程，包含問責與核實兩個核心環節。
北京大學《古代法制術語考釋》中記載，該詞最早見于《唐律疏議》"諸監臨主司受財而枉法者，譴考皆從重論"，其司法程式包括：禦史台彈劾→大理寺立案→刑部複核的三司會審制度。宋代《慶元條法事類》進一步規定"凡譴考事，需具本末實迹"，強調審查過程中必須提供完整證據鍊。
在語義演變方面，中國社會科學院《近代漢語詞彙研究》指出，明清時期該詞逐漸從法律術語擴展至道德評價領域，《閱微草堂筆記》中"其行雖譴考于鄉黨"的用法，已包含社會輿論監督的内涵。現代漢語中該詞主要見于曆史文獻研究，台灣地區《重編國語辭典》将其定義為"古代對官員過失行為的調查與懲處程式"。
主要參考資料：
“譴考”是一個古代漢語詞彙，其含義與曆史背景密切相關，具體解釋如下：
“譴考”由“譴”和“考”二字組成：
組合後的含義為“貶谪并傳訊審問”，多用于描述古代官員因觸怒權貴而遭受的降職與刑罰雙重打擊。
該詞最早見于《後漢書·虞诩傳》：
“诩好刺舉，無所回容，數以此忤權戚，遂九見譴考，三遭刑罰，而剛正之性，終老不屈。”
此句描述虞诩因剛正不阿、檢舉權貴，多次被貶職并受審，但始終不屈。
“譴考”屬于曆史詞彙，現代漢語中極少使用，主要用于：
需注意與成語“譴責”區分：“譴責”僅含責備義，而“譴考”強調“貶職+審問”的雙重懲罰，更具特定曆史語境色彩。
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