窮究事物的道理。 明 方孝孺 《答鄭仲辯》：“其無待於外，近之于復性正心，廣之于格物窮理。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞一》：“偶閲近人《夜談叢録》，見所載焚旱魃一事、狐避刼二事，因存記所疑，俟格物窮理者詳之。”
格物窮理是源自中國古代儒家哲學的重要概念，指通過深入探究事物本質以通達宇宙萬物根本規律的認識方法。其核心内涵可從以下角度解析：
格物
“格”意為“推究、探究”（《漢語大詞典》），“物”指客觀事物。合指通過觀察、分析具體事物現象，揭示其内在原理。朱熹在《四書章句集注》中強調：“格，至也；物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也”。
窮理
“窮”即窮盡、徹底探索，“理”指事物運行的法則與本質。《古代漢語詞典》釋“窮理”為“窮究事物之理”，強調通過系統研究達到對真理的貫通理解。
儒家認識論的核心
概念首見于《禮記·大學》“緻知在格物”，與“誠意、正心、修身”共同構成儒家“八條目”的實踐基礎（《禮記正義》）。宋代理學家程颢、程頤進一步提出“格物即窮理”，将之提升為認知世界的根本路徑。
方法論内涵
朱熹主張通過“今日格一物，明日格一物”的積累（《朱子語類》），逐步歸納普遍規律，最終實現“豁然貫通”的理性飛躍。這一過程融合了經驗觀察與邏輯思辨，被視為古代科學精神的萌芽。
在當代語境中，“格物窮理”常被引申為嚴謹求實的學術态度，強調以實證與邏輯為基礎探索客觀規律，體現了中國傳統智慧對理性認知的追求（《中國哲學大辭典》）。
權威參考文獻來源：
“格物窮理”是中國古代哲學中的重要概念，尤其與儒家思想密切相關。以下是詳細解析：
一、詞義分解
格物（gé wù）：
“格”本義為探究、窮盡，如宋代程頤解釋“格猶窮也”。指通過觀察事物的本質特征和内在聯繫，揭示其規律性。
“物”涵蓋自然現象、社會現象等一切客觀存在。
窮理（qióng lǐ）：
“窮”意為徹底探究，“理”指事物的原理或法則。合指深入推究事物的根本道理，直至通達其本質。
二、思想内涵
該詞強調實踐與思辨結合的認知方法：
三、應用與延伸
例句參考：
“科學家通過反複實驗格物窮理，最終揭示了量子糾纏的原理。”
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