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格物窮理的解釋

窮究事物的道理。 明 方孝孺 《答鄭仲辯》：“其無待於外，近之于復性正心，廣之于格物窮理。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞一》：“偶閲近人《夜談叢録》，見所載焚旱魃一事、狐避刼二事，因存記所疑，俟格物窮理者詳之。”

詞語分解

• 格物的解釋 ∶窮究事物的道理格物緻知 ∶糾正人的行為詳細解釋.推究事物之理。《禮記·大學》：“緻知在格物，物格而後知至。” 宋 蘇轼 《謝兼侍讀表》：“恭惟皇帝陛下聖神格物， 文 武 憲邦。” 明 王鏊
• 窮理的解釋 窮究事物之理。《後漢書·胡廣傳》：“﹝ 廣 ﹞博物洽聞，探頤窮理。” 晉 葛洪 《抱樸子·行品》：“甄墳索之淵奧，該前言以窮理者，儒人也。” 宋 朱熹 《行宮便殿奏劄二》：“為學之道，莫先於窮理；

網絡擴展解釋

“格物窮理”是中國古代哲學中的重要概念，尤其與儒家思想密切相關。以下是詳細解析：

一、詞義分解

1. 格物（gé wù）：
   “格”本義為探究、窮盡，如宋代程頤解釋“格猶窮也”。指通過觀察事物的本質特征和内在聯繫，揭示其規律性。
   “物”涵蓋自然現象、社會現象等一切客觀存在。

2. 窮理（qióng lǐ）：
   “窮”意為徹底探究，“理”指事物的原理或法則。合指深入推究事物的根本道理，直至通達其本質。

二、思想内涵
該詞強調實踐與思辨結合的認知方法：

• 從具體事物出發（格物），通過觀察、分析獲取經驗；
• 進而抽象歸納（窮理），形成對普遍規律的理解。
  明代方孝孺在《答鄭仲辯》中提出“廣之于格物窮理”，主張以此修養心性、指導行為。

三、應用與延伸

• 儒家實踐觀：被視為“複性正心”的途徑，即通過研究外物回歸本性、端正思想。
• 科學方法論：清代紀昀在《閱微草堂筆記》中以“俟格物窮理者詳之”表達對自然現象理性探究的态度。
• 現代意義：倡導實證與邏輯結合，可應用于學術研究或日常問題的深度分析。

例句參考：
“科學家通過反複實驗格物窮理，最終揭示了量子糾纏的原理。”

網絡擴展解釋二

《格物窮理》是一個成語，意思是通過實踐和思考來探索事物的本質和規律。 拆分部首和筆畫： - 格：木（部首），10畫； - 物：牛（部首），8畫； - 窮：穴（部首），7畫； - 理：玉（部首），11畫。 來源：《禮記·學記》中有一句“凡學之道，格物窮理”。 繁體字：格物窮理。 古時候漢字寫法：格：各月句火；物：牛月虍；窮：穴究革；理：斤玉每頁王。 例句：他不隻是會背誦，而且還能運用《格物窮理》的精髓來解決實際問題。 組詞：格局、物質、窮苦、理論等。 近義詞：探索事物本質和規律、探究事物原理等。 反義詞：不思考、不實踐、不關心規律、不思索事物本質等。

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