亦作“ 受嬗 ”。王朝更疊，新皇帝承受舊帝讓給的帝位。《孔叢子·雜訓》：“夫受禪於人者則襲其統，受命於天者則革之。”《漢書·王莽傳中》：“予之皇始祖考 虞帝 受嬗于 唐 。” 明 王鏊 《震澤長語·官制》：“ 文帝 受禪，改秘書為中書。” 梁啟超 《中國專制政治進化史論》第二章：“ 舜 禹 受禪，必待諸侯朝覲謳歌訟獄之所歸，然後即位。”
“受禅”是中國古代政治制度中的特殊術語，指通過禅讓儀式接受前朝君主讓位的政治行為。該詞由“受”（接受）與“禅”（禅讓）組合而成，最早見于《孔叢子》對堯舜權力交替的記載。其核心包含三個層面：
一、制度内涵
《漢語大詞典》定義為“王朝更疊中，新君主接受舊君讓位的儀式”，強調政權和平過渡的合法性。該制度依托儒家“天命轉移”思想，認為賢德者應承天命統治天下，《尚書·堯典》記載的“舜讓于德，弗嗣”即為早期範例。
二、曆史實踐
三、文化影響
《中國禮儀制度研究》指出，受禅儀式包含五德終始說、祥瑞符命等環節，形成包括築壇、策文、玺绶交接等在内的标準化流程，成為後世政權合法性建構的模闆。該制度在宋代以後逐漸式微，但其“天命所歸”的政治話語體系仍深刻影響東亞文化圈。
受禅是中國古代政治制度中的重要概念，其含義在不同曆史語境中有演變，主要包含以下兩個層面的解釋：
指部落聯盟時期通過民主推選繼承領袖的方式。根據《尚書》記載，該制度以堯、舜、禹的權力交接為典型：
這種制度強調"天下為公"的原始民主特征，與後世世襲制形成對比，但實際在禹傳啟後逐漸消亡。
秦漢之後演變為政權交替的合法性儀式，本質是武力奪權後的形式程式：
在佛教文獻中，"受禅"特指皈依禅宗接受戒律的過程，但此用法與政治術語無直接關聯。該詞具體含義需結合上下文判斷，曆史研究中主要指前兩種政治範疇的釋義。
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