談論玄妙的事理。《朱子語類》卷十六：“又有一種人思慮向裡去，又嫌眼前道理粗，於事物上都不理會。此乃談玄説妙之病。” 明 李贽 《四書評·孟子·盡心上》：“曰修身，見皆實事，不但談玄説妙已也。” 明 高攀龍 《答葉台山書》：“故嘗妄意以為今日之學，寧守先儒之説，拘拘為尋行數墨，而不敢談玄説妙，自陷于不知之妄作。”
“談玄說妙”是漢語中具有哲學意蘊的成語，其核心含義指談論玄妙深奧的義理。從語義構成解析：“談”與“說”構成并列動詞結構，體現思辨性對話；“玄”本義為幽深玄遠，《說文解字》釋為“幽遠也”，後引申為宇宙本原的哲學概念；“妙”在《玉篇》中被訓為“神妙也”，特指超越言語的終極真理。
該成語語源可追溯至佛教典籍《景德傳燈錄》，記載僧人參禅時“不談玄不說妙”的禅修态度，後經宋明理學發展，成為儒釋道三家探讨形而上學的通用表述。明代王陽明《傳習錄》中“若談玄說妙，便非知行合一功夫”的用法，既保留佛家“不立文字”的禅機，又融合儒家實踐哲學的特質。
現代漢語中主要應用于兩種語境：一是指脫離實際的空泛議論，含輕微貶義，如錢鐘書《圍城》批評“專會談玄說妙”；二是指專業領域的深度學理探讨，如湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》肯定高僧“談玄說妙”的學術價值。這種語義分化體現了漢語詞彙在曆時發展中的語境適應性。
從文化内涵考察，“玄妙”這對範疇源自《老子》“玄之又玄，衆妙之門”，經過魏晉玄學“辨名析理”的思辨錘煉，最終在禅宗“不落言筌”的體悟中完成哲學升華，構成中國哲學特有的言意之辨傳統。當代學者陳來在《有無之境》中指出，該成語濃縮着中國智慧對“可言說者”與“不可言說者”關系的千年思考。
“談玄說妙”是一個漢語成語，以下是詳細解釋：
指談論玄妙深奧的事理，常用于形容讨論抽象、形而上的哲學或理論問題。其核心在于強調對高深道理的探讨，而非實際事務。
適用于學術批評或提醒避免空談的語境，例如：
“研究學問需紮根實際，若隻談玄說妙，終難成真知。”
如需進一步了解古籍原文或曆史用例，可參考《朱子語類》及明代學者文集。
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