即 骊山老母 。道教傳說中的女仙。《西遊記》第七三回：“ 行者 急擡頭看處，原是 黎山老姆 。”
“黎山老姆”是中國古代神話與民間信仰中的重要神祇，其名稱在文獻中多寫作“骊山老母”，亦作“黎山老母”。據《史記·封禅書》記載，骊山是古代祭祀女娲的聖地，後世逐漸衍生出骊山老母這一形象，被奉為道教女仙之首，主司長生、醫藥與兵法（來源：袁珂《中國神話傳說詞典》）。唐代《集仙錄》稱其為“女仙之尊”，宋代《太平廣記》載其曾點化李白、薛丁山等曆史人物，體現了其在民間傳說中的教化功能。
從詞源學角度分析，“骊”指黑馬，象征玄妙之道；“山”代表修煉聖地；“老母”則凸顯其始祖神格，與女娲、西王母等創世女神存在神話融合現象。明代《西遊記》第二十三回記載骊山老母化身為菩薩考驗取經團隊，印證了其在文學創作中的多維形象（來源：吳承恩《西遊記》古籍影印本）。現代學者考證認為，該形象融合了原始母神崇拜與道教修行文化，反映了古代社會對女性智慧的尊崇（來源：李淞《中國道教神仙譜系研究》）。
黎山老姆（又稱骊山老母）是中國道教及民間信仰中的重要女仙形象，其含義和背景可從以下方面解析：
黎山老姆是道教傳說中的女仙，常被寫作“骊山老母”，因居于陝西西安臨潼區的骊山而得名。在《西遊記》《封神演義》等文學作品中均有出場，多以老妪形象示人，象征智慧與慈悲。
《史記》記載
據《史記·秦本紀》記載，骊山女為商周時期戎胥軒之妻，是秦國王族的先祖之一。秦昭襄王至秦始皇均葬于骊山，印證其與秦國的密切關聯。
形象演變
唐宋前多稱“骊山女”，後逐漸被神化。五代《集仙錄》記載她因秦始皇調戲而怒顯神通，自此以老妪形象示人。
《西遊記》中的角色
第七十三回中，她化身喪服婦人救唐僧師徒，展現慈悲與謀略。
《封神演義》關聯
有說法認為她是截教無當聖母的化身，修為高于闡教十二金仙。
民間信仰
骊山建有老母殿，至今仍是重要祭祀場所，信衆祈求平安與智慧。
徒弟傳說
相傳鐘無豔、白素貞、樊梨花等均為其弟子，體現其“教化衆生”的神格。
如需進一步了解其神話故事或曆史考據，可參考《史記》《集仙錄》等文獻，或查閱骊山相關文化資料。
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