谈论玄妙的事理。《朱子语类》卷十六：“又有一种人思虑向里去，又嫌眼前道理粗，於事物上都不理会。此乃谈玄説妙之病。” 明 李贽 《四书评·孟子·尽心上》：“曰修身，见皆实事，不但谈玄説妙已也。” 明 高攀龙 《答叶台山书》：“故尝妄意以为今日之学，寧守先儒之説，拘拘为寻行数墨，而不敢谈玄説妙，自陷于不知之妄作。”
“谈玄说妙”是汉语中具有哲学意蕴的成语，其核心含义指谈论玄妙深奥的义理。从语义构成解析：“谈”与“说”构成并列动词结构，体现思辨性对话；“玄”本义为幽深玄远，《说文解字》释为“幽远也”，后引申为宇宙本原的哲学概念；“妙”在《玉篇》中被训为“神妙也”，特指超越言语的终极真理。
该成语语源可追溯至佛教典籍《景德传灯录》，记载僧人参禅时“不谈玄不说妙”的禅修态度，后经宋明理学发展，成为儒释道三家探讨形而上学的通用表述。明代王阳明《传习录》中“若谈玄说妙，便非知行合一功夫”的用法，既保留佛家“不立文字”的禅机，又融合儒家实践哲学的特质。
现代汉语中主要应用于两种语境：一是指脱离实际的空泛议论，含轻微贬义，如钱钟书《围城》批评“专会谈玄说妙”；二是指专业领域的深度学理探讨，如汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》肯定高僧“谈玄说妙”的学术价值。这种语义分化体现了汉语词汇在历时发展中的语境适应性。
从文化内涵考察，“玄妙”这对范畴源自《老子》“玄之又玄，众妙之门”，经过魏晋玄学“辨名析理”的思辨锤炼，最终在禅宗“不落言筌”的体悟中完成哲学升华，构成中国哲学特有的言意之辨传统。当代学者陈来在《有无之境》中指出，该成语浓缩着中国智慧对“可言说者”与“不可言说者”关系的千年思考。
“谈玄说妙”是一个汉语成语，以下是详细解释：
指谈论玄妙深奥的事理，常用于形容讨论抽象、形而上的哲学或理论问题。其核心在于强调对高深道理的探讨，而非实际事务。
适用于学术批评或提醒避免空谈的语境，例如：
“研究学问需扎根实际，若只谈玄说妙，终难成真知。”
如需进一步了解古籍原文或历史用例，可参考《朱子语类》及明代学者文集。
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