佛教語。色、香、味、觸的總稱。 北齊 顔之推 《顔氏家訓·歸心》：“原夫四塵五廕，剖析形有。”《楞嚴經》卷一：“我今觀此，浮根四塵，祗在我面；如是識心，實居身内。” 真鑒 注：“四塵者，色、香、味、觸也。”參見“ 六塵 ”。
"四塵"是佛教哲學中的核心概念，指構成物質現象的四種細微要素，具體包括色塵、香塵、味塵、觸塵。這一術語源于印度佛教的極微學說，用以解釋物質世界的組成與感官認知的關系。
色塵（rūpa-dhātu）
指通過視覺感知的形态與顔色，如物體的形狀、明暗等。佛教經典《俱舍論》提到，色塵是眼根所對的境界，屬于"五境"之一。
香塵（gandha-dhātu）
對應嗅覺感知的氣味，包含香、臭等性質。《大乘阿毗達摩雜集論》将香塵歸類為鼻識所緣的對象，強調其無常性與緣起本質。
味塵（rasa-dhātu）
代表舌根感知的味覺屬性，如甘、辛、苦等。《成唯識論》指出味塵與舌識相互作用，是構成物質世界的"法處所攝色"之一。
觸塵（spraṣṭavya-dhātu）
涵蓋身體接觸所感的冷熱、滑澀等觸覺屬性。《瑜伽師地論》稱觸塵為身根所緣，與地、水、火、風四大種密切關聯。
在佛教教義中，四塵與"四大"（地、水、火、風）共同構成物質基礎，但四塵更側重于感官經驗層面的微觀分析。這一概念為"諸法無我"的理論提供了物質分解依據，揭示現象世界的虛妄性，屬于部派佛教至唯識學派的重要哲學範疇。
“四塵”是佛教術語，指色、香、味、觸四種感知對象，屬于“六塵”（色、聲、香、味、觸、法）的組成部分。以下是詳細解釋：
四塵指通過感官接觸外界時産生的四種污染清淨心性的現象，具體為：
四塵加上“聲”（聽覺）和“法”（意識感知的概念），合稱“六塵”，代表六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）對應的外境。佛教認為六塵能染污心性，需通過修行超脫。
四塵體現了佛教對物質世界的解構，強調感官體驗的虛幻性。通過分析四塵，信徒可領悟“諸法無我”，減少對外境的執着。
若需進一步了解六塵或佛教認知體系，可參考《楞嚴經》原文或相關佛學辭典。
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