佛教语。色、香、味、触的总称。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“原夫四尘五廕，剖析形有。”《楞严经》卷一：“我今观此，浮根四尘，祗在我面；如是识心，实居身内。” 真鉴 注：“四尘者，色、香、味、触也。”参见“ 六尘 ”。
"四尘"是佛教哲学中的核心概念，指构成物质现象的四种细微要素，具体包括色尘、香尘、味尘、触尘。这一术语源于印度佛教的极微学说，用以解释物质世界的组成与感官认知的关系。
色尘（rūpa-dhātu）
指通过视觉感知的形态与颜色，如物体的形状、明暗等。佛教经典《俱舍论》提到，色尘是眼根所对的境界，属于"五境"之一。
香尘（gandha-dhātu）
对应嗅觉感知的气味，包含香、臭等性质。《大乘阿毗达摩杂集论》将香尘归类为鼻识所缘的对象，强调其无常性与缘起本质。
味尘（rasa-dhātu）
代表舌根感知的味觉属性，如甘、辛、苦等。《成唯识论》指出味尘与舌识相互作用，是构成物质世界的"法处所摄色"之一。
触尘（spraṣṭavya-dhātu）
涵盖身体接触所感的冷热、滑涩等触觉属性。《瑜伽师地论》称触尘为身根所缘，与地、水、火、风四大种密切关联。
在佛教教义中，四尘与"四大"（地、水、火、风）共同构成物质基础，但四尘更侧重于感官经验层面的微观分析。这一概念为"诸法无我"的理论提供了物质分解依据，揭示现象世界的虚妄性，属于部派佛教至唯识学派的重要哲学范畴。
“四尘”是佛教术语，指色、香、味、触四种感知对象，属于“六尘”（色、声、香、味、触、法）的组成部分。以下是详细解释：
四尘指通过感官接触外界时产生的四种污染清净心性的现象，具体为：
四尘加上“声”（听觉）和“法”（意识感知的概念），合称“六尘”，代表六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）对应的外境。佛教认为六尘能染污心性，需通过修行超脱。
四尘体现了佛教对物质世界的解构，强调感官体验的虚幻性。通过分析四尘，信徒可领悟“诸法无我”，减少对外境的执着。
若需进一步了解六尘或佛教认知体系，可参考《楞严经》原文或相关佛学辞典。
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