
(1).道術才智。 宋 王安石 《進<洪範傳>表》:“伏惟皇帝陛下德義之高,術智之明,足以黜天下之嵬瑣,而興其豪傑,以圖 堯 舜 太平之治。”參見“ 術知 ”。
(2).指好用權術之士。 元 虞集 《禦史中丞楊襄愍公神道碑》:“方其盛時,宦寺固結於内,術智為用於外,幾莫如之何者,其計亦略得矣。而能嬰其鋒者,一二正人而已。”
術智是漢語中一個具有特定文化内涵的複合詞,其含義需結合“術”與“智”的本義及曆史語境綜合理解。以下是基于權威漢語工具書及文獻的詳細解釋:
權謀化的智慧
“術智”指以權術、謀略為核心的智慧,強調通過策略性手段達成目的。
來源:《漢語大詞典》(上海辭書出版社,1994年)第5卷,第316頁。
例證:
《韓非子·難三》雲:“術者……藏之于胸中,以偶衆端而潛禦群臣者也。”此處“術”即隱含權謀智慧之意。
與“道”相對的實踐性智慧
在傳統哲學中,“術智”常與“道”(根本規律)對立,指具體、功利化的智巧。
來源:《古代漢語詞典》(商務印書館,2002年),第1287頁“術”字條。
強調通過計算、設計實現目标,如《孫子兵法》“上兵伐謀”中的謀略思維。
常含貶義,暗指為達目的不擇手段,如《莊子·胠箧》批判“知詐漸毒”的功利之智。
在法家文獻中呈中性(如《韓非子》),在道家典籍中則多含批判(如《老子》“絕聖棄智”)。
現代漢語中,“術智”已罕用,但衍生詞如“權術”“智術”仍保留其核心語義。需注意其與中性詞“智慧”(wisdom)的差異:
“術,邑中道也”,引申為方法、路徑;“智,識詞也”,指辨析判斷的能力。二者結合後語義轉向謀略化。
“術者,因任而授官……操殺生之柄”,明确将“術”定義為控權手段。
朱熹評法家“專以術智馭下”,揭示其與儒家德治理念的對立。
“術智”是中國古代思想史的關鍵概念,特指以權謀為核心的實踐智慧。其語義承載了法家的工具理性與道家的價值批判,需在具體文本中辯證理解。現代使用時應避免與泛指的“智慧”混淆,注重其策略性、功利性内涵。
“術智”是一個漢語詞彙,具有兩層主要含義,結合權威文獻及用法示例如下:
指通過策略、方法(“術”)展現出的智慧與才能,強調謀略與學識的結合。例如:
代指擅長運用權謀手段的人,常含貶義,暗指工于心計。例如:
如需進一步探究具體文獻或例句,可參考漢典及查字典的詳細解析。
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