水陸齋的意思、水陸齋的詳細解釋

水陸齋的解釋

即水陸道場。 宋 高承 《事物紀原·歲時風俗·水陸》：“今釋氏教中有水陸齋儀。按其事始出於 梁武帝 蕭衍 。初，帝居 法雲寺 。一夕，夢僧教設水陸齋，覺而求其儀。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷下：“ 孫延壽 嚮仲 雲，渠知 餘杭縣 日，有 臨安 鐵塔院 僧 志添 ，來為縣人作水陸齋。”參見“ 水陸道場 ”。

詞語分解

• 水的解釋 水 ǐ 一種無色、無臭、透明的液體：水稻。水滴石穿。水洩不通。 河流：漢水。湘水。 江河湖海的通稱。水庫。水利。水到渠成（喻條件成熟，事情就會順利完成）。水可載舟。跋山涉水。依山傍水。 液汁：水筆。墨

專業解析

水陸齋，又稱水陸法會、水陸道場，是中國佛教中一種規模宏大、儀式隆重的超度法會，旨在普濟水陸一切亡靈，使其脫離苦難，往生善道。其名稱與核心含義可從字面和宗教内涵兩方面理解：

1. 字面含義與儀式對象：

   • “水陸”： 指儀式普濟的對象範圍。“水”代表水中（如江河湖海）的亡靈，“陸”代表陸地上（包括空中）的亡靈。合稱“水陸”即泛指六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）中一切沉淪受苦的衆生，特别是無人祭祀的孤魂野鬼。這個名稱直接點明了法會的普濟性質，不分水陸空、不分親疏貴賤。
   • “齋”： 本意指清淨身心、過午不食，後引申為以清淨食物供養佛法僧三寶及衆生的儀式或活動。在水陸法會中，“齋”特指通過莊嚴的儀式、誦經、持咒、施食等方式，為亡靈提供法食（佛法滋養）和物質食糧（食物供養），助其解脫饑渴之苦，聽聞佛法，增長善根。

2. 宗教内涵與核心目的：

   • 超度薦亡： 水陸齋最主要的目的是超度亡靈。通過僧衆如法如儀地誦經、禮忏、施放焰口、供奉牌位等，借助佛菩薩的慈悲願力和清淨三寶的功德力，使參與法會的亡靈（特别是惡道衆生）得以聽聞佛法、忏悔業障、消除罪愆、脫離苦海，最終往生淨土或善道。
   • 冥陽兩利： 水陸齋不僅利益幽冥界的亡靈，也利益陽世的生者。生者通過虔誠參與、供養布施、誦經念佛，可以為自己及現世親人積累福德資糧，消災延壽，祈求平安吉祥。體現了佛教“自利利他，自覺覺他”的精神。
   • 普濟群生： 其核心精神是“平等普濟”。法會設立内壇和外壇多個壇場，所誦經典涵蓋大乘佛教主要經律論（如《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、諸般忏法等），通過種種儀式，将功德回向給法界一切有情，特别是無祀孤魂，體現了大乘佛教無緣大慈、同體大悲的濟世情懷。
   • 忏悔祈福： 法會中包含大量的忏悔儀軌，參與者通過忏悔自身及曆代祖先的罪業，祈求三寶加持，消除業障，同時為現世祈福，國泰民安，風調雨順。

曆史淵源與發展： 水陸法會相傳起源于南朝梁武帝時期。據宋代宗鑒《釋門正統》等記載，梁武帝夜夢神僧告之需設齋普濟幽冥，後得寶志禅師等人協助，綜合大小乘經典，制成儀文，于金山寺首次啟建。後曆經唐、宋、元、明、清各代高僧（如唐代英禅師、宋代楊锷、志磐，明代蓮池大師、清代儀潤法師等）的增補修訂，水陸儀軌逐漸完善定型，成為中國漢傳佛教最具代表性的法會之一。

儀式特點： 水陸法會通常持續七天七夜（也有縮短版），規模宏大，需數十乃至上百位僧人共同參與。主要分為：

• 内壇： 核心壇場，進行最重要的儀式，如結界、發符懸幡、請聖、供上堂、供下堂、授幽冥戒、禮忏、上供、告赦、誦《地藏經》、上圓滿供、燒圓滿香、送聖等，參與者需嚴格持戒。
• 外壇： 包括大壇（拜《梁皇寶忏》）、諸經壇（誦《法華經》等）、淨土壇（念佛）、華嚴壇（誦《華嚴經》）、楞嚴壇（誦《楞嚴經》）、法華壇（誦《法華經》）等，各壇同時進行，誦經拜忏。
• 焰口施食： 通常在法會期間舉行，尤其是最後一天下午的“圓滿焰口”，規模最大，通過施食真言和手印，普施飲食于餓鬼道衆生。

水陸齋是中國佛教融合經教、儀軌、藝術（音樂、繪畫）于一體的綜合性大型法事活動。其名稱“水陸”點明了普濟對象的廣泛性，“齋”體現了以清淨供養濟度衆生的本質。其核心在于通過如法的儀式和僧衆的清淨功德，超度水陸空一切亡靈，使其離苦得樂，同時也為生者祈福消災，體現了佛教慈悲濟世、普度衆生的根本精神。

參考來源：

• 丁福保 編纂. 《佛學大辭典》. “水陸會”條目. (權威佛學工具書)
• 中國佛教協會 編. 《中國佛教儀規》. 相關章節. (系統介紹佛教儀式)
• 周叔迦. 《法苑談叢》. “水陸法會”部分. (著名佛教學者著作)
• 聖凱 著. 《中國漢傳佛教禮儀》. 相關章節. (當代學者研究專著)
• 《水陸儀軌會本》. (現行水陸法會所用儀軌文本)

網絡擴展解釋

水陸齋是佛教中的一種宗教儀式，其核心含義與曆史淵源可歸納如下：

1. 基本定義
水陸齋又稱“水陸道場”，是佛教超度亡靈、普濟六道衆生的法會儀式。名稱源于“諸仙緻食于流水，鬼緻食于淨地”的宗教理念，旨在通過供奉飲食救拔水陸一切亡靈。

2. 起源與傳說
據記載，水陸齋始于南朝梁武帝蕭衍。梁武帝在法雲寺夢見神僧指點設立此儀式，後依據《阿難遇面然鬼王》的典故，制定儀軌，并于金山寺首次舉辦。

3. 宗教意義
儀式以“平等斛食”為核心，即向水陸空三界一切生靈施舍齋食，尤其關注堕入惡道的亡靈，體現佛教慈悲濟度的思想。參與者通過誦經、設供等方式積累功德，祈求消災解厄。

4. 曆史記載
宋代文獻如《事物紀原》《雞肋編》均提及水陸齋儀式的流行。例如，宋人莊季裕記載臨安僧人為民衆舉辦法會，說明其已融入民間信仰。

注：水陸齋的完整儀軌複雜，需持續多日，包含結界、誦經、供奉等環節，具體細節可參考佛教經典文獻或寺院記載。

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