即阿賴耶識。 章炳麟 《國故論衡·明見》：“臧者，瑜伽師所謂阿羅耶識（此從 真諦 譯， 真諦 又譯阿梨耶。 玄奘 則譯阿賴耶。今審其音，以阿羅耶為正），謂其能臧所臧執臧。持諸種，故為能臧矣。受諸熏，故為所臧矣。任諸根，故為執臧矣。” 章炳麟 《國故論衡·明見》：“ 莊周 亦雲：‘心無天遊，則六鑿相攘。’《外物》。遊者，旌旗之流，流雖多，一屬於縿，謂之天遊。指縿以拟阿羅耶；指流以拟六識。無阿羅耶，則六根、六識相紛拏。斯執臧之説已。”參見“ 阿賴耶識 ”。
“阿羅耶識”是佛教哲學中的重要概念，具體解釋如下：
在瑜伽行派（唯識宗）體系中，阿羅耶識（阿賴耶識）為第八識，功能包括：
主要用于佛教哲學讨論或修行語境中，強調通過無我智慧達到解脫。例如描述高僧大德的覺悟境界。
注：如需進一步了解不同譯本的差異或佛教唯識理論體系，可參考章炳麟《國故論衡》等文獻。
阿羅耶識是一個梵語詞彙，在佛教中有特定的含義。下面将為您介紹阿羅耶識的拆分部首和筆畫、來源、繁體、古時候漢字寫法、例句，以及組詞、近義詞、反義詞等。
阿羅耶識的拆分部首為阝（阜）和耳，總共有7個筆畫。
阿羅耶識這個詞來自于梵語的alayavijnana，其中alaya表示“倉庫”或“藏”，vijnana表示“意識”或“識别”。在佛教理論中，阿羅耶識是一種藏在人的心識中的識别能力。
阿羅耶識的繁體寫法為阿羅漢識。
古代漢字在書寫阿羅耶識時，可能采用了不同的寫法。具體的古時候漢字寫法需參考相關資料。
以下是一個例句，用于說明阿羅耶識在佛教中的使用：
佛教中有關于阿羅耶識的深入探讨與研究，這種識别能力被認為是認識世界的基礎之一。
阿羅耶識可以組成其他詞語，如阿羅耶識塢、阿羅耶識訖等。具體組詞情況需參考相關詞典。
在佛教理論中，與阿羅耶識相關的近義詞可能有種種識、識、識處等。具體近義詞需參考相關佛教經典和研究文獻。
在佛教理論中，與阿羅耶識相對的反義詞可能有無分别識等。具體反義詞需參考相關佛教經典和研究文獻。
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