水陆斋的意思、水陆斋的详细解释

水陆斋的解释

即水陆道场。 宋 高承 《事物纪原·岁时风俗·水陆》：“今释氏教中有水陆斋仪。按其事始出於 梁武帝 萧衍 。初，帝居 法云寺 。一夕，梦僧教设水陆斋，觉而求其仪。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷下：“ 孙延寿 嚮仲 云，渠知 餘杭县 日，有 临安 铁塔院 僧 志添 ，来为县人作水陆斋。”参见“ 水陆道场 ”。

词语分解

• 水的解释 水 ǐ 一种无色、无臭、透明的液体：水稻。水滴石穿。水泄不通。 河流：汉水。湘水。 江河湖海的通称。水库。水利。水到渠成（喻条件成熟，事情就会顺利完成）。水可载舟。跋山涉水。依山傍水。 液汁：水笔。墨

专业解析

水陆斋，又称水陆法会、水陆道场，是中国佛教中一种规模宏大、仪式隆重的超度法会，旨在普济水陆一切亡灵，使其脱离苦难，往生善道。其名称与核心含义可从字面和宗教内涵两方面理解：

1. 字面含义与仪式对象：

   • “水陆”： 指仪式普济的对象范围。“水”代表水中（如江河湖海）的亡灵，“陆”代表陆地上（包括空中）的亡灵。合称“水陆”即泛指六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中一切沉沦受苦的众生，特别是无人祭祀的孤魂野鬼。这个名称直接点明了法会的普济性质，不分水陆空、不分亲疏贵贱。
   • “斋”： 本意指清净身心、过午不食，后引申为以清净食物供养佛法僧三宝及众生的仪式或活动。在水陆法会中，“斋”特指通过庄严的仪式、诵经、持咒、施食等方式，为亡灵提供法食（佛法滋养）和物质食粮（食物供养），助其解脱饥渴之苦，听闻佛法，增长善根。

2. 宗教内涵与核心目的：

   • 超度荐亡： 水陆斋最主要的目的是超度亡灵。通过僧众如法如仪地诵经、礼忏、施放焰口、供奉牌位等，借助佛菩萨的慈悲愿力和清净三宝的功德力，使参与法会的亡灵（特别是恶道众生）得以听闻佛法、忏悔业障、消除罪愆、脱离苦海，最终往生净土或善道。
   • 冥阳两利： 水陆斋不仅利益幽冥界的亡灵，也利益阳世的生者。生者通过虔诚参与、供养布施、诵经念佛，可以为自己及现世亲人积累福德资粮，消灾延寿，祈求平安吉祥。体现了佛教“自利利他，自觉觉他”的精神。
   • 普济群生： 其核心精神是“平等普济”。法会设立内坛和外坛多个坛场，所诵经典涵盖大乘佛教主要经律论（如《华严经》、《法华经》、《楞严经》、诸般忏法等），通过种种仪式，将功德回向给法界一切有情，特别是无祀孤魂，体现了大乘佛教无缘大慈、同体大悲的济世情怀。
   • 忏悔祈福： 法会中包含大量的忏悔仪轨，参与者通过忏悔自身及历代祖先的罪业，祈求三宝加持，消除业障，同时为现世祈福，国泰民安，风调雨顺。

历史渊源与发展： 水陆法会相传起源于南朝梁武帝时期。据宋代宗鉴《释门正统》等记载，梁武帝夜梦神僧告之需设斋普济幽冥，后得宝志禅师等人协助，综合大小乘经典，制成仪文，于金山寺首次启建。后历经唐、宋、元、明、清各代高僧（如唐代英禅师、宋代杨锷、志磐，明代莲池大师、清代仪润法师等）的增补修订，水陆仪轨逐渐完善定型，成为中国汉传佛教最具代表性的法会之一。

仪式特点： 水陆法会通常持续七天七夜（也有缩短版），规模宏大，需数十乃至上百位僧人共同参与。主要分为：

• 内坛： 核心坛场，进行最重要的仪式，如结界、发符悬幡、请圣、供上堂、供下堂、授幽冥戒、礼忏、上供、告赦、诵《地藏经》、上圆满供、烧圆满香、送圣等，参与者需严格持戒。
• 外坛： 包括大坛（拜《梁皇宝忏》）、诸经坛（诵《法华经》等）、净土坛（念佛）、华严坛（诵《华严经》）、楞严坛（诵《楞严经》）、法华坛（诵《法华经》）等，各坛同时进行，诵经拜忏。
• 焰口施食： 通常在法会期间举行，尤其是最后一天下午的“圆满焰口”，规模最大，通过施食真言和手印，普施饮食于饿鬼道众生。

水陆斋是中国佛教融合经教、仪轨、艺术（音乐、绘画）于一体的综合性大型法事活动。其名称“水陆”点明了普济对象的广泛性，“斋”体现了以清净供养济度众生的本质。其核心在于通过如法的仪式和僧众的清净功德，超度水陆空一切亡灵，使其离苦得乐，同时也为生者祈福消灾，体现了佛教慈悲济世、普度众生的根本精神。

参考来源：

• 丁福保 编纂. 《佛学大辞典》. “水陆会”条目. (权威佛学工具书)
• 中国佛教协会 编. 《中国佛教仪规》. 相关章节. (系统介绍佛教仪式)
• 周叔迦. 《法苑谈丛》. “水陆法会”部分. (著名佛教学者著作)
• 圣凯 著. 《中国汉传佛教礼仪》. 相关章节. (当代学者研究专著)
• 《水陆仪轨会本》. (现行水陆法会所用仪轨文本)

网络扩展解释

水陆斋是佛教中的一种宗教仪式，其核心含义与历史渊源可归纳如下：

1. 基本定义
水陆斋又称“水陆道场”，是佛教超度亡灵、普济六道众生的法会仪式。名称源于“诸仙致食于流水，鬼致食于净地”的宗教理念，旨在通过供奉饮食救拔水陆一切亡灵。

2. 起源与传说
据记载，水陆斋始于南朝梁武帝萧衍。梁武帝在法云寺梦见神僧指点设立此仪式，后依据《阿难遇面然鬼王》的典故，制定仪轨，并于金山寺首次举办。

3. 宗教意义
仪式以“平等斛食”为核心，即向水陆空三界一切生灵施舍斋食，尤其关注堕入恶道的亡灵，体现佛教慈悲济度的思想。参与者通过诵经、设供等方式积累功德，祈求消灾解厄。

4. 历史记载
宋代文献如《事物纪原》《鸡肋编》均提及水陆斋仪式的流行。例如，宋人庄季裕记载临安僧人为民众举办法会，说明其已融入民间信仰。

注：水陆斋的完整仪轨复杂，需持续多日，包含结界、诵经、供奉等环节，具体细节可参考佛教经典文献或寺院记载。

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