亦作“ 時邕 ”。亦作“ 時雝 ”。亦作“ 時廱 ”。1.猶和熙。《書·堯典》：“百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍。” 孔 傳：“時，是；雍，和也。”《隸釋·漢張平子碑》：“出相 河間 ，則黎民時雝。”《隸釋·漢泰山都尉孔宙碑》：“於天時廱。” 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“至於欲使陛下崇光被時雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣慺慺之誠，竊所獨守。” 清 王又旦 《古鼎篇》：“憶昔神廟稱時雍，斯器原出 蓬萊宮 。”
(2).指時世太平。《晉書·張協傳》：“六合時雍，巍巍蕩蕩。”《文選·張協＜七命＞》作“時邕”。《宋書·禮志一》：“非演迪斯文、緝熙宏猷，将何以光贊時邕、克隆盛化哉。” 元 貢師泰 《拟古》詩：“一鳴垂衣裳，再鳴緻時雍。”
時雍，漢語複合詞，由“時”與“雍”二字構成，其核心内涵指向社會和諧的理想狀态。該詞最早可追溯至《尚書·堯典》：“黎民于變時雍”，孔穎達疏解為“天下衆民皆變化化上，是時風俗大和”。以下從五個維度解析其語義演變與使用特征：
一、基本釋義體系 “時”在《說文解字》中被訓為“四時也”，本義指季節更替，後引申出“合時”“順應天時”等哲學内涵。“雍”據《爾雅·釋诂》注“和也”，《經典釋文》強調其“和諧”本旨。二字組合後形成複合義項，《故訓彙纂》歸納為“時世太平，百姓和睦”的政治理想。
二、語源演變軌迹 先秦典籍中多用于贊頌聖王治世，如《尚書·無逸》載“其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王顯。上下時雍”。漢代經學家鄭玄在《尚書大傳》注中強化其“陰陽調和，風雨時若”的天人感應色彩。至《漢書·王莽傳》“九族親睦，百姓時雍”，詞義已擴展至家族倫理層面。
三、經學闡釋系統 宋代朱熹在《四書章句集注》中構建“時雍三義說”：天道時序之和、人道倫理之和、政令施行之和。清代段玉裁《說文解字注》特别指出“時雍”包含“因時制宜而緻太平”的治理智慧，這一注解成為乾嘉學派的标準诠釋。
四、文學化用範式 在文學創作中形成固定意象，如範仲淹《明堂賦》“萬國來朝，百僚時雍”描繪盛世圖景，《紅樓夢》七十八回“兆姓賴保育之恩，百官時雍之化”則暗含諷喻時政的創作意圖。這種雙重語義承載使其成為傳統文學的重要政治隱喻符號。
五、現代語義轉型 《漢語大詞典》收錄兩個現代義項：①本義指時世太平（保留古義）；②轉義為順應時勢的和諧狀态（新增引申義）。在當代語用中多出現于政論文章與曆史著述，如《中華文明史》所述“時雍理念貫穿中國古代政治哲學發展全程”。
“時雍”是一個漢語詞彙，其含義和用法可綜合多個來源解析如下：
時世太平
指社會安定、國家繁榮的太平盛世。例如《晉書·張協傳》中“六合時雍，巍巍蕩蕩”，以及《書經·堯典》“黎民於變時雍”，均強調天下和諧、百姓安甯的狀态。
和熙融洽
形容氛圍和睦、人際關系融洽。如《文心雕龍》中“時雍”被引申為“和熙”之意，多用于描述社會或家庭中的和諧景象。
如需進一步了解古籍原文或例句，可參考《尚書》《晉書》等文獻，或通過漢典、查字典等工具查詢。
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