亦作“ 时邕 ”。亦作“ 时雝 ”。亦作“ 时廱 ”。1.犹和熙。《书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。” 孔 传：“时，是；雍，和也。”《隶释·汉张平子碑》：“出相 河间 ，则黎民时雝。”《隶释·汉泰山都尉孔宙碑》：“於天时廱。” 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“至於欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，是臣慺慺之诚，窃所独守。” 清 王又旦 《古鼎篇》：“忆昔神庙称时雍，斯器原出 蓬莱宫 。”
(2).指时世太平。《晋书·张协传》：“六合时雍，巍巍荡荡。”《文选·张协＜七命＞》作“时邕”。《宋书·礼志一》：“非演迪斯文、缉熙宏猷，将何以光赞时邕、克隆盛化哉。” 元 贡师泰 《拟古》诗：“一鸣垂衣裳，再鸣致时雍。”
时雍，汉语复合词，由“时”与“雍”二字构成，其核心内涵指向社会和谐的理想状态。该词最早可追溯至《尚书·尧典》：“黎民于变时雍”，孔颖达疏解为“天下众民皆变化化上，是时风俗大和”。以下从五个维度解析其语义演变与使用特征：
一、基本释义体系 “时”在《说文解字》中被训为“四时也”，本义指季节更替，后引申出“合时”“顺应天时”等哲学内涵。“雍”据《尔雅·释诂》注“和也”，《经典释文》强调其“和谐”本旨。二字组合后形成复合义项，《故训汇纂》归纳为“时世太平，百姓和睦”的政治理想。
二、语源演变轨迹 先秦典籍中多用于赞颂圣王治世，如《尚书·无逸》载“其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显。上下时雍”。汉代经学家郑玄在《尚书大传》注中强化其“阴阳调和，风雨时若”的天人感应色彩。至《汉书·王莽传》“九族亲睦，百姓时雍”，词义已扩展至家族伦理层面。
三、经学阐释系统 宋代朱熹在《四书章句集注》中构建“时雍三义说”：天道时序之和、人道伦理之和、政令施行之和。清代段玉裁《说文解字注》特别指出“时雍”包含“因时制宜而致太平”的治理智慧，这一注解成为乾嘉学派的标准诠释。
四、文学化用范式 在文学创作中形成固定意象，如范仲淹《明堂赋》“万国来朝，百僚时雍”描绘盛世图景，《红楼梦》七十八回“兆姓赖保育之恩，百官时雍之化”则暗含讽喻时政的创作意图。这种双重语义承载使其成为传统文学的重要政治隐喻符号。
五、现代语义转型 《汉语大词典》收录两个现代义项：①本义指时世太平（保留古义）；②转义为顺应时势的和谐状态（新增引申义）。在当代语用中多出现于政论文章与历史著述，如《中华文明史》所述“时雍理念贯穿中国古代政治哲学发展全程”。
“时雍”是一个汉语词汇，其含义和用法可综合多个来源解析如下：
时世太平
指社会安定、国家繁荣的太平盛世。例如《晋书·张协传》中“六合时雍，巍巍荡荡”，以及《书经·尧典》“黎民於变时雍”，均强调天下和谐、百姓安宁的状态。
和熙融洽
形容氛围和睦、人际关系融洽。如《文心雕龙》中“时雍”被引申为“和熙”之意，多用于描述社会或家庭中的和谐景象。
如需进一步了解古籍原文或例句，可参考《尚书》《晋书》等文献，或通过汉典、查字典等工具查询。
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