惑于所寵。《後漢書·皇後紀上·光武郭皇後論》：“物之興衰，情之起伏，理有固然矣。而崇替去來之甚者，必唯寵惑乎？當其接牀笫，承恩色，雖險情贅行，莫不德焉，及至移意愛，析嬿私，雖惠心妍狀，愈獻丑焉。”
寵惑為漢語複合詞，其釋義可從構詞與語義雙重角度解析。根據《漢語大詞典》，“寵”指偏愛、過度縱容，含情感上的高位施予，“惑”則為迷惑、心智受擾，二者組合後形成“以偏愛使人迷惑”的核心語義。
從詞源考據，《古漢語常用字字典》指出，“寵”在先秦文獻中多用于君臣關系（如《左傳·僖公二十四年》“寵辱若驚”），而“惑”強調認知偏差（如《論語·為政》“四十而不惑”）。二者結合後，詞義偏向“通過偏私情感擾亂他人判斷”，多用于描述權謀或情感操控場景。
現代漢語用法中，《現代漢語規範詞典》将其定義為：利用寵愛或特殊待遇使他人喪失理性判斷，常見于權力關系或親密關系中。例如：“佞臣以谄媚寵惑君主”即突顯權力階層的情感操控現象。該詞與“蠱惑”存在細微差異：前者側重情感維度的影響力濫用，後者更強調惡意欺騙（參考《新華同義詞詞典》）。
在語言學層面，《漢字形義演釋字典》分析其構字特征：“寵”從“宀”表居室高位，“龍”為聲符，暗含尊卑關系；“惑”從“心”強調心理狀态，整體構成權力與情感交織的語義場。當代社會心理學研究亦借用該詞描述情感操控（emotional manipulation）的本土化概念表達。
“寵惑”是一個漢語詞語，讀音為chǒng huò，其核心含義為“因受寵而迷惑”或“被所寵愛的人或事物蒙蔽”。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
曆史文獻：
最早見于《後漢書·皇後紀上·光武郭皇後論》，文中以宮廷寵幸為例，探讨情感起伏與權力更疊的關系：“物之興衰，情之起伏，理有固然矣。而崇替去來之甚者，必唯寵惑乎？”
現代用法：
多用于描述因情感或利益驅使而喪失理智的狀态，如沉迷愛情、權力或物質。
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