(1).佛經中指諸象之一。其身青色，有香氣。《雜寶藏經·迦屍國王白香象養盲父母并和二國緣》：“ 比提醯王 有大香象，以香象力，摧伏 迦屍王 軍。” 南朝 陳 徐陵 《丹陽上庸路碑》：“香象之力，特所未勝。” 唐 王維 《和宋中丞夏日遊福賢觀天長寺之作》：“積水浮香象，深山鳴白雞。” 清 趙翼 《黔中牟珠洞》詩：“又有釋迦古佛 ********* ，手掣香象調鸚鵡。” 魯迅 《＜唐宋傳奇集＞序例》：“夫蟻子惜鼻，固猶香象， 嫫母 護面，詎遜 毛嬙 ，則彼雖小説，夙稱卑卑不足廁九流之列者乎，而換頭削足，仍亦駭心之厄也。”參見“ 香象渡河 ”。
(2).菩薩名。《華嚴經·諸菩薩住處品》：“北方有處，名 香積山 ，從昔已來，諸菩薩衆，於中止住。現有菩薩，名曰 香象 。”
(3).香藥和象牙。 宋 曾鞏 《本朝政要策·茶》：“用三説，則官有七倍之損，而香象之貨，居積停滞，公私皆失其利焉。”
香象是漢語中具有多重文化意涵的複合詞，其核心含義可從以下三方面闡釋：
一、佛教術語中的象征意義
在佛典《涅槃經》中，“香象渡河”是著名譬喻，指代證悟佛理的高深境界。該典故以香象渡河時“截流而過”的動作，比喻菩薩修行時對煩惱的徹底斷除，與兔、馬渡河的淺層涉水形成對比，凸顯其智慧深廣。此說後被納入《佛學大辭典》，成為佛教哲學重要概念。
二、漢語典籍中的神獸意象
《漢語大詞典》釋“香象”為“佛經中稱諸象之一，身形高大，香氣遠播”，其形象融合了印度神話元素。唐代《慧琳音義》記載此獸“青香從鼻出，身有香氣”，被賦予祛除邪穢、護持正法的祥瑞屬性。
三、文學創作中的修辭轉喻
宋代文人在詩詞中常借“香象”代指珍貴器物，如蘇轼《石鼓歌》以“香象截流”喻筆力雄健，黃庭堅《豫章集》用“香象之文”稱贊文章氣勢恢宏，形成獨特的漢語文學意象群。
“香象”一詞在不同語境中有多重含義，以下為綜合釋義：
佛經中的神象
指青色身軀、散發香氣的大象，象征力量與神聖。據佛教故事，迦屍國曾憑借香象化解與提醯國的戰争（如釋迦牟尼前生化身香象勸和兩國），體現慈悲與智慧。此類典故多見于《雜寶藏經》《華嚴經》等經典。
菩薩名號
佛教典籍中，“香象菩薩”是北方香積山的一位菩薩，代表修行者的精進與功德，常見于《華嚴經》記載。
香藥與象牙的合稱
古代商貿語境中指香料和象牙兩類貴重物品。宋代曾鞏《本朝政要策·茶》提及“香象之貨”，反映其經濟價值。
其他引申
部分文獻用“香象”比喻名聲遠播之人（如查字典注），或因交配期分泌香氣的大象引申出“力量強盛”的意象，但此類用法相對少見。
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