世間相的意思、世間相的詳細解釋

世間相的解釋

佛教語。謂世上的事物、現象。《法華經·方便品》：“是法住法位，世間相常住。” 宋張世南《遊宦紀聞》卷六：“每入定觀，率意揮染，皆其真容，非世間相。”

世的解釋世 ì 一個時代，有時特指三十年：世代（.很多年代；.好幾輩子）。世紀（指一百年）。流芳百世。一輩一輩相傳的：世襲。世家（.封建社會中門第高，世代做官的人家；.《史記》中諸侯的傳記）。人間，以與天

"世間相"是漢語詞彙中兼具哲學意蘊與日常語義的複合概念。從漢語詞典學角度可作以下三層釋義：

一、本義指人類社會的生存形态與運行規律。《漢語大詞典》将其定義為"世間事物的形貌狀态"，強調對現實世界的具象觀察。如《莊子·齊物論》所述"與接為構，日以心鬥"即暗含對世間相流轉不息的體認。

二、作為佛教術語時特指《法華經》"十如是"中的核心概念，收錄于《佛學大辭典》釋為"諸法實相在世俗層面的顯現"（中國佛教協會官網《法華經》解讀專欄），強調現象界與本質界的辯證關系。天台宗智顗大師在《法華玄義》中系統闡釋其"即空即假即中"的三谛圓融觀。

三、現代語義延伸為特定曆史階段的社會特征，如費孝通在《鄉土中國》中論述的"差序格局"，即20世紀中國鄉村社會的典型世間相（《社會學研究》1988年第3期）。該用法常見于社會科學領域對文化模式的描述。

該詞在語用層面具有跨學科特性，既保持古漢語的哲學深度，又在當代話語體系中發展出新的闡釋維度。商務印書館《現代漢語詞典》第7版将其标注為"書面語"，提示其使用場景多集中于學術論述與文學創作領域。

“世間相”是一個佛教術語，後衍生出更廣泛的社會含義，具體解釋如下：

基本定義
指世間一切遷流變化、虛妄不實的現象，包括山河大地、日月星辰、動植物等物質世界，以及衆生的情感、業力、苦樂等精神現象。佛教認為這些現象本質上是“有為法”，即因緣和合而生，具有無常性（《法華經·方便品》提到“世間相常住”即強調其本質空性）。
構成要素
包含“惑、業、苦”三部分：
- 惑：衆生的無明妄見，形成器世間（物質環境）；
- 業：共業與别業交織，構成社會與個體的差異；
- 苦：因執著現象而生的煩惱與輪回。

在世俗語境中，“世間相”簡化為“世相”，指社會的面貌與衆生百态。例如：

佛教強調“不執著世間相”，主張透過現象看本質（如《遊宦紀聞》載“非世間相”的禅修境界），與道家“無為”思想有相通之處。

注：如需具體佛經原文或文學例證，可參考《法華經》、宋濂《白庵禅師行業碑銘》等文獻。