世间相的意思、世间相的详细解释

世间相的解释

佛教语。谓世上的事物、现象。《法华经·方便品》：“是法住法位，世间相常住。” 宋张世南《游宦纪闻》卷六：“每入定观，率意挥染，皆其真容，非世间相。”

世的解释世 ì 一个时代，有时特指三十年：世代（.很多年代；.好几辈子）。世纪（指一百年）。流芳百世。一辈一辈相传的：世袭。世家（.封建社会中门第高，世代做官的人家；.《史记》中诸侯的传记）。人间，以与天

"世间相"是汉语词汇中兼具哲学意蕴与日常语义的复合概念。从汉语词典学角度可作以下三层释义：

一、本义指人类社会的生存形态与运行规律。《汉语大词典》将其定义为"世间事物的形貌状态"，强调对现实世界的具象观察。如《庄子·齐物论》所述"与接为构，日以心斗"即暗含对世间相流转不息的体认。

二、作为佛教术语时特指《法华经》"十如是"中的核心概念，收录于《佛学大辞典》释为"诸法实相在世俗层面的显现"（中国佛教协会官网《法华经》解读专栏），强调现象界与本质界的辩证关系。天台宗智顗大师在《法华玄义》中系统阐释其"即空即假即中"的三谛圆融观。

三、现代语义延伸为特定历史阶段的社会特征，如费孝通在《乡土中国》中论述的"差序格局"，即20世纪中国乡村社会的典型世间相（《社会学研究》1988年第3期）。该用法常见于社会科学领域对文化模式的描述。

该词在语用层面具有跨学科特性，既保持古汉语的哲学深度，又在当代话语体系中发展出新的阐释维度。商务印书馆《现代汉语词典》第7版将其标注为"书面语"，提示其使用场景多集中于学术论述与文学创作领域。

“世间相”是一个佛教术语，后衍生出更广泛的社会含义，具体解释如下：

基本定义
指世间一切迁流变化、虚妄不实的现象，包括山河大地、日月星辰、动植物等物质世界，以及众生的情感、业力、苦乐等精神现象。佛教认为这些现象本质上是“有为法”，即因缘和合而生，具有无常性（《法华经·方便品》提到“世间相常住”即强调其本质空性）。
构成要素
包含“惑、业、苦”三部分：
- 惑：众生的无明妄见，形成器世间（物质环境）；
- 业：共业与别业交织，构成社会与个体的差异；
- 苦：因执著现象而生的烦恼与轮回。

在世俗语境中，“世间相”简化为“世相”，指社会的面貌与众生百态。例如：

佛教强调“不执著世间相”，主张透过现象看本质（如《游宦纪闻》载“非世间相”的禅修境界），与道家“无为”思想有相通之处。

注：如需具体佛经原文或文学例证，可参考《法华经》、宋濂《白庵禅师行业碑铭》等文献。