亦作“ 退託 ”。1.退讓；謙遜。 宋 蘇轼 《賜許将辭免恩命不允诏》：“渴聞讜論，少副虛懷，而乃退托無能，力辭舊物，既非所望，其可曲從？” 宋 葉適 《栎齋藏書記》：“又其自以為櫟者，真無用於世矣，非退託而雲也。” 宋 戴埴 《鼠璞·十五國風二雅三頌》：“《周頌》之薦宗廟，告神明，稱述祖宗功業，極其形容；自稱曰‘惟予小子’、‘閔予小子’、‘曾孫篤之’，皆謙沖退托。”
(2).退避；畏縮。 明 李贽 《答劉敬台書》：“ 五台 天下名山，又是 文殊菩薩 道場，即身在異域不能履其地者，猶神以遊之；乃咫尺而甘心退託，其無志可知也。”
(3).退身寄托。 清 侯方域 《重修顔魯公碑亭記》：“ 域 聞古大臣之佐其君以有為……及其治定功成，然後有所退託焉以自適。”
退托是一個較為生僻的漢語詞彙，其核心含義可從字面拆解和語境引申兩方面解析。根據《現代漢語詞典》（第7版）的釋義框架，“退”指離開、消減，“托”則有依托、委托之意，組合後多指撤回依托或放棄委托的行為。例如在傳統契約關系中，“退托”可表示一方終止原有的委托關系。
從語言學角度，《漢語大詞典》收錄的相近詞條“推托”與“退托”存在部分語義重疊，但“退托”更強調主動解除責任或關系，常見于古代文書或特定行業術語中。現代使用中該詞多出現于法律協議、商務合作等正式文本，如“雙方協商退托保管物”。
權威辭書如《辭海》尚未單獨收錄該詞條，建議結合具體語境理解其延伸含義。例如在宗教文獻《五燈會元》中，“退托”可引申為修行者收斂外求、回歸本心的禅宗理念，這一用法具有鮮明的文化專屬性。
“退托”是一個多義詞語，其含義根據語境和文獻記載存在不同解釋，主要可歸納為以下三方面：
退讓、謙遜
指行為舉止中表現出謙卑或主動讓步的态度。例如宋代蘇轼在《賜許将辭免恩命不允诏》中批評對方“退托無能”，認為其過度謙遜推辭職責。此外，宋代葉適也以“退托”形容淡泊名利的狀态。
退避、畏縮
強調因畏懼或消極心态而回避責任。明代李贽在書信中批評“甘心退托”者為缺乏志向的表現。
退身寄托
指主動脫離原有身份或環境，尋求精神寄托。清代侯方域以顔真卿為例，描述賢臣功成後“退托自適”的處世态度。
部分現代詞典（如）将其歸類為成語，定義為“放棄托付的責任或權力”，但此解釋較少見于古代典籍，可能是基于現代語境的衍生義。
古代詩詞中常以“退托”表達消極或避世傾向，如明代劉基詩句“遷延相顧望，退托文移頻”諷刺官僚推诿責任。
提示：如需進一步了解具體文獻中的用法，可參考《蘇轼文集》《李贽文集》等原始資料，或通過查字典等工具查詢。
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