梵語。指人死後火化。 晉 法顯 《佛國記》：“火然之時，人人敬心，各脫上服及羽儀傘蓋，遙擲火中，以助闍維。”《景德傳燈錄·釋迦牟尼》：“請尊三昧火，闍維金色身。” 明 宋濂 《淨慈禅寺第七十六代住持無旨禅師授公碑銘》：“龕留七日，顔貌不變。用闍維法從事，齒牙貫珠不壞。”
阇維（dū wéi），佛教術語，指僧人死亡後舉行的火葬儀式，是梵文Jhāpita（音譯“茶毗”“阇毗”）的意譯，意為“焚燒”“火化”。該詞承載了佛教獨特的喪葬文化和生死觀，釋義如下：
阇維專指佛教僧人圓寂後，依教規以火焚化遺體的葬法。《漢語大詞典》明确釋為：“佛教語。指僧人死後火化。” 其儀式包含誦經、舉火、收舍利等環節，被視為對僧人修行成果的最終供養與超度。
源自梵語Jhāpita（音近“阇毗”），原義為“焚燒”。漢傳佛教翻譯時，取“阇”（表音）與“維”（維系、處理）組合成詞，凸顯對遺體的莊嚴處理。
因火葬在古印度為僧俗通行的葬俗，佛教傳入中國後，“阇維”逐漸特指僧侶葬儀，區别于世俗的“火葬”，強調其宗教神聖性。
火焰被視為破除肉身執着的象征，契合佛教“無我”思想。《佛學大辭典》指出，火化寓意“舍此穢身，證得清淨法身”。
火化後所得舍利（結晶物）被奉為修行功德之證，建塔供奉，如唐代玄奘大師阇維後，舍利分藏多地塔寺。
據《大唐西域記》載，古印度僧衆阇維時需“積薪焚燎，收骸建塔”，後世漢傳佛教亦形成誦經、舉火、收骨等固定儀程。
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“阇維”是一個源自梵語的佛教術語，讀音為dū wéi，主要用于描述佛教中高僧圓寂後的火化儀式。以下是詳細解釋：
詞義
指人死後火化的過程，尤其特指佛教僧侶的遺體火化儀式。這一儀式在佛教文化中具有神聖性，常伴隨誦經、供奉等宗教活動。
語源
源自梵語，音譯詞，與佛教傳入中國後的經典翻譯相關。例如晉代法顯《佛國記》記載：“火然之時，人人敬心，各脫上服及羽儀傘蓋，遙擲火中，以助闍維。”。
宗教意義
佛教認為火化是解脫肉身、回歸法界的重要環節。如《景德傳燈錄》提到釋迦牟尼涅槃時“請尊三昧火，闍維金色身”，強調通過火化達到精神升華。
曆史記載
明代宋濂的碑銘中亦提到高僧火化後“齒牙貫珠不壞”，反映了這一儀式的神聖性與傳奇色彩。
“阇維”是佛教文化中的特定術語，承載宗教儀式與哲學内涵，常見于曆史文獻與佛教典籍。如需進一步了解具體儀式流程或相關典故，可參考《佛國記》《景德傳燈錄》等文獻。
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