天論的意思、天論的詳細解釋

天論的解釋

猶天理。《禮記·王制》：“凡制五刑，必即天論。” 鄭玄注：“必即天論，言與天意合。” 陸德明釋文：“論音倫，理也。”

論天，論述天道。

天的解釋天 ā 在地面以上的高空：天空。天際。天罡（北鬥星）。天淵（上天和深淵，喻差别大）。天馬行空（喻氣勢豪放，不受拘束）。在上面：天頭（書頁上面的空白）。氣候：天氣。天冷。季節，時節：冬天。日，一
論的解釋論（論） ù 分析判斷事物的道理：論斷。論點。論辯。論據。論者。議論。讨論。辯論。分析闡明事物道理的文章、理論和言論：理論。輿論。專論。社論。學說，有系統的主張：系統論。看待：一概而論。衡量

"天論"一詞在漢語詞典及古代哲學語境中具有多層内涵，主要包含以下核心釋義：

一、哲學範疇的自然觀

"天論"指中國古代思想家對"天"的本質、規律及其與人類關系的系統性論述，尤以戰國時期荀子《天論》篇為代表。該理論強調"天行有常，不為堯存，不為桀亡"（《荀子·天論》），主張天是客觀存在的自然體，否定天命主宰論。《古代哲學辭典》指出，這一概念奠定了中國樸素唯物主義思想基礎。

二、自然規律的統稱

《漢語大詞典》釋義"天論"為"關于天體運行、四時變化的學說"，如《史記·天官書》載"天則有日月，地則有陰陽"，體現古人對天體運行規律的觀測與總結。北宋沈括《夢溪筆談》中"日月之形如丸"的論述，亦屬此類認知延伸。

三、倫理關系的延伸

部分經學家将"天論"與道德規範結合，如董仲舒提出"天人感應"說，認為"天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑"（《春秋繁露》），将自然現象與倫理秩序相關聯。此類觀點多見于漢代谶緯文獻。

現代語義拓展

當代《哲學大辭典》補充指出，"天論"已衍生為對宇宙本質、生态規律等宏觀命題的哲學探讨，錢穆在《中國思想史》中評述其為"中國人理解宇宙秩序的核心範式"。

“天論”一詞的解釋需結合不同語境和文獻來源進行分析，主要包含以下兩層含義：

荀子的《天論》
戰國時期荀子的名篇，主張“天行有常”（自然規律不以人的意志轉移），批判天命論，提出“制天命而用之”的人定勝天思想。該文是先秦樸素唯物主義的代表作，強調人類應主動適應自然規律。
劉禹錫的《天論》
唐代劉禹錫為補充柳宗元《天說》所作，提出“天人交相勝”理論，認為天（自然）與人各有職能，否定天能幹預人事的迷信觀念。

戰國時期社會普遍存在迷信思想（如《日書》中繁雜的禁忌），而《天論》類文獻反映了當時精英階層對自然規律的理性探索，與社會大衆觀念形成對比。

在現代漢語中，“天論”較少單獨使用，偶見于仿古語境或引用經典（如“談天論地”指廣泛讨論自然與社會現象）。

如需進一步了解哲學文獻内容，可參考《荀子·天論》全文或劉禹錫《天論》三篇。