天论的意思、天论的详细解释

天论的解释

犹天理。《礼记·王制》：“凡制五刑，必即天论。” 郑玄注：“必即天论，言与天意合。” 陆德明释文：“论音伦，理也。”

论天，论述天道。

天的解释天 ā 在地面以上的高空：天空。天际。天罡（北斗星）。天渊（上天和深渊，喻差别大）。天马行空（喻气势豪放，不受拘束）。在上面：天头（书页上面的空白）。气候：天气。天冷。季节，时节：冬天。日，一
论的解释论（論） ù 分析判断事物的道理：论断。论点。论辩。论据。论者。议论。讨论。辩论。分析阐明事物道理的文章、理论和言论：理论。舆论。专论。社论。学说，有系统的主张：系统论。看待：一概而论。衡量

"天论"一词在汉语词典及古代哲学语境中具有多层内涵，主要包含以下核心释义：

一、哲学范畴的自然观

"天论"指中国古代思想家对"天"的本质、规律及其与人类关系的系统性论述，尤以战国时期荀子《天论》篇为代表。该理论强调"天行有常，不为尧存，不为桀亡"（《荀子·天论》），主张天是客观存在的自然体，否定天命主宰论。《古代哲学辞典》指出，这一概念奠定了中国朴素唯物主义思想基础。

二、自然规律的统称

《汉语大词典》释义"天论"为"关于天体运行、四时变化的学说"，如《史记·天官书》载"天则有日月，地则有阴阳"，体现古人对天体运行规律的观测与总结。北宋沈括《梦溪笔谈》中"日月之形如丸"的论述，亦属此类认知延伸。

三、伦理关系的延伸

部分经学家将"天论"与道德规范结合，如董仲舒提出"天人感应"说，认为"天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑"（《春秋繁露》），将自然现象与伦理秩序相关联。此类观点多见于汉代谶纬文献。

现代语义拓展

当代《哲学大辞典》补充指出，"天论"已衍生为对宇宙本质、生态规律等宏观命题的哲学探讨，钱穆在《中国思想史》中评述其为"中国人理解宇宙秩序的核心范式"。

“天论”一词的解释需结合不同语境和文献来源进行分析，主要包含以下两层含义：

荀子的《天论》
战国时期荀子的名篇，主张“天行有常”（自然规律不以人的意志转移），批判天命论，提出“制天命而用之”的人定胜天思想。该文是先秦朴素唯物主义的代表作，强调人类应主动适应自然规律。
刘禹锡的《天论》
唐代刘禹锡为补充柳宗元《天说》所作，提出“天人交相胜”理论，认为天（自然）与人各有职能，否定天能干预人事的迷信观念。

战国时期社会普遍存在迷信思想（如《日书》中繁杂的禁忌），而《天论》类文献反映了当时精英阶层对自然规律的理性探索，与社会大众观念形成对比。

在现代汉语中，“天论”较少单独使用，偶见于仿古语境或引用经典（如“谈天论地”指广泛讨论自然与社会现象）。

如需进一步了解哲学文献内容，可参考《荀子·天论》全文或刘禹锡《天论》三篇。