亦作“鱉令”。亦作“鱉泠”。傳說中古代 蜀國 帝名。《經典集林》卷十四引 漢 揚雄 《蜀王本紀》：“ 荊 有一人名 鼈靈 ，其屍亡去， 荊 人求之不得。 鼈靈 屍隨江水上至 郫 ，遂活，與 望帝 相見。 望帝 以 鼈靈 為相……自以德薄不如 鼈靈 ，乃委國授之而去，如 堯 之禪 舜 。 鼈靈 即位，號曰 開明帝 。”《後漢書·張衡傳》：“ 鼈令 殪而屍亡兮，取 蜀 禪而引世。” 李賢 注：“ 鼈令 ， 蜀王 名也。令音靈。” 宋 樂史 《太平寰宇記·劍南西道一·益州》：“時有 荊 人 鼈泠 死，其屍隨水上， 荊 人求之不得， 鼈泠 至 汶山 下，忽復生，見 望帝 ， 帝 立以為相。” 宋 羅泌 《路史·馀論一·杜宇鼈令》：“按諸《蜀記》， 杜宇 末年遜位 鱉令 。 鱉令 者， 荊 人也。”
鼈靈是中國古代神話與曆史記載中具有複合文化内涵的專有名詞，其釋義可從以下角度解析：
一、神話形象與詞源考據
據《華陽國志·蜀志》記載，鼈靈為古蜀國君主杜宇時期的治水英雄，其名由“鼈”與“靈”二字組合而成。“鼈”指水生龜鼈類動物，暗喻其與水患治理的關聯；“靈”含神靈、英傑之意，體現其被賦予的超自然特質。傳說中，鼈靈屍身逆流而上複活，助蜀地疏通洪水，後受禅讓成為開明王朝首位君主。
二、曆史文獻中的多重身份
《蜀王本紀》等古籍記載鼈靈兼具巫師與政治領袖身份，反映上古時期巫政合一的社會特征。其治水功績被解讀為古代先民改造自然的集體記憶投射，而“屍化鼈靈”的傳說則蘊含圖騰崇拜與生死輪回觀念。
三、文化符號的演變
在《說文解字注》等訓诂著作中，“靈”字本義為“巫以玉事神”，印證鼈靈形象與巫術儀式的深層聯繫。後世文學創作常借用此典故，如楊雄《蜀都賦》即以鼈靈治水喻指人定勝天的精神，使該詞衍生出“化危為機的智者”象征意義。
四、學術研究的當代闡釋
王國維《古史新證》通過甲骨文與傳說比對，提出鼈靈可能是長江流域鼈圖騰部族首領的曆史化形象。近年考古發現的金沙遺址龜甲占卜器具，為解讀鼈靈崇拜提供了實物佐證。
“鼈靈”主要有以下兩種解釋：
建議以第一種解釋為主，第二種需結合具體文獻謹慎引用。
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