無何的意思、無何的詳細解釋

無何的解釋

(1) [soon]∶不久;很短時間之後

亡何國變。(亡通“無”。)——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

無何宰以卓異聞。——《聊齋志異·促織》

無何他二人就言歸于好

(2) [nothing; nothing else]∶沒有什麼重要的事情

自覺無何

詳細解釋

(1).沒有什麼。多指沒有什麼事。《荀子·天論》：“星隊木鳴，國人皆恐，曰：‘是何也？’曰：‘無何也。’”《史記·淮南衡山列傳》：“ 漢中尉至，王視其顔色和……王自度無何，不發。” 裴駰集解引如淳曰：“無何罪。” 宋趙令畤 《侯鲭錄》卷一：“ 東坡笑曰：‘吾嘗贈雷勝将軍詩，曰：太守無何唯日飲，将軍競病自詩鳴。’” 陳三立 《次韻答金大潤培》：“日飲無何醉鄉在，探丸起死眼中誰？”

(2).不多時；不久。《史記·越王勾踐世家》：“居無何，則緻貲累巨萬。” 唐吳筠 《建業懷古》詩：“銜璧入洛陽，委躬為晉臣。無何覆社稷，為爾含悲辛。” 清姚錫光 《東方兵事紀略·山東篇》：“無何，﹝ 倭 ﹞以四巨艦猛進，至口外十餘裡。”

(3).“無何有之鄉”之省稱。唐白居易 《讀莊子》詩：“為尋《莊子》知歸處，認得無何是本鄉。” 宋蘇轼 《次韻王定國南遷回見寄》：“ 廣陵陽羨何足較，隻有無何真我裡。” 元耶律楚材 《醉義歌》：“遙望無何風色好，飄飄漸遠塵寰中。”

詞語分解

無的解釋無（無） ú 沒有，與“有”相對；不：無辜。無償。無從（沒有門徑或找不到頭緒）。無度。無端（無緣無故）。無方（不得法，與“有方”相對）。無非（隻，不過）。無動于衷。無所適從。有筆畫數：；部首
何的解釋何 é 疑問代詞（ａ．什麼，如“何人？”ｂ．為什麼，如“何必如此？”ｃ．哪樣，怎樣，如“何不？”“何如？”ｄ．哪裡，如“何往？”ｅ．發表反問，如“何樂而不為？”）。副詞，多麼：何其壯哉！姓。何

專業解析

“無何”是一個文言色彩濃厚的漢語詞彙，主要有以下兩種含義：

表示時間短暫，相當于“不久”、“沒多久”：
- 釋義：指時間過去不長，沒過多久。
- 來源：此義項在古籍中非常常見。例如：
  - 引自《史記·曹相國世家》：“居無何，使者果召參。” （住了沒多久，使者果然來召見曹參。）
  - 引自《漢書·曹參傳》：“居無何，參卒。” （過了不久，曹參去世。）
  - 引自《聊齋志異·促織》：“無何，宰以卓異聞。” （不久，縣官就以才能卓越而聞名。）
- 用法：常作時間狀語，置于句首或句中，表示後續動作或事件發生在較短的時間之後。
表示“沒有什麼（事由、東西）”或“無故”：
- 釋義：指沒有緣故、沒有事情發生，或者指沒有什麼東西。
- 來源：此義項相對少見，但仍有古籍用例。例如：
  - 引自《莊子·知北遊》：“嘗相與無為乎？澹而靜乎？漠而清乎？調而閑乎？寥已吾志，無往焉而不知其所至，去而來而不知其所止，吾已往來焉而不知其所終；彷徨乎馮闳，大知入焉而不知其所窮。物物者與物無際，而物有際者，所謂物際者也；不際之際，際之不際者也。謂盈虛衰殺，彼為盈虛非盈虛，彼為衰殺非衰殺，彼為本末非本末，彼為積散非積散也。蚵荷甘與神農同學于老龍吉。……神農隱幾阖戶晝瞑。蚵荷甘日中奓戶而入曰：‘老龍死矣！’神農擁杖而起，嚗然放杖而笑，曰：‘天知予僻陋慢訑，故棄予而死。已矣夫子！無所發予之狂言而死矣夫！’弇堈吊聞之，曰：‘夫體道者，天下之君子所系焉。今于道，秋豪之端萬分未得處一焉，而猶知藏其狂言而死，又況夫體道者乎！視之無形，聽之無聲，于人之論者，謂之冥冥，所以論道，而非道也。’于是泰清問乎無窮曰：‘子知道乎？’無窮曰：‘吾不知。’又問乎無為。無為曰：‘吾知道。’曰：‘子之知道，亦有數乎？’曰：‘有。’曰：‘其數若何？’無為曰：‘吾知道之可以貴，可以賤，可以約，可以散，此吾所以知道之數也。’泰清以之言也問乎無始曰：‘若是，則無窮之弗知與無為之知，孰是而孰非乎？’無始曰：‘不知深矣，知之淺矣；弗知内矣，知之外矣。’于是泰清中而歎曰：‘弗知乃知乎！知乃不知乎！孰知不知之知？’無始曰：‘道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形乎！道不當名。’無始曰：‘有問道而應之者，不知道也。雖問道者，亦未聞道。道無問，問無應。無問問之，是問窮也；無應應之，是無内也。以無内待問窮，若是者，外不觀乎宇宙，内不知乎大初，是以不過乎昆侖，不遊乎太虛。’光曜問乎無有曰：‘夫子有乎？其無有乎？’光曜不得問，而孰視其狀貌，窅然空然，終日視之而不見，聽之而不聞，搏之而不得也。光曜曰：‘至矣！其孰能至此乎！予能有無矣，而未能無無也；及為無有矣，何從至此哉！’大馬之捶鈎者，年八十矣，而不失豪芒。大馬曰：‘子巧與？有道與？’曰：‘臣有守也。臣之年二十而好捶鈎，于物無視也，非鈎無察也。是用之者，假不用者也以長得其用，而況乎無不用者乎！物孰不資焉！’冉求問于仲尼曰：‘未有天地可知邪？’仲尼曰：‘可。古猶今也。’冉求失問而退，明日複見，曰：‘昔者吾問‘未有天地可知乎？’夫子曰：‘可。古猶今也。’昔日吾昭然，今日吾昧然，敢問何謂也？’仲尼曰：‘昔之昭然也，神者先受之；今之昧然也，且為不神者求邪！無古無今，無始無終。未有子孫而有子孫，可乎？’冉求未對。仲尼曰：‘已矣，未應矣！不以生生死，不以死死生。死生有待邪？皆有所一體。有先天地生者物邪？物物者非物。物出不得先物也，猶其有物也。猶其有物也，無已。聖人之愛人也終無已者，亦乃取于是者也。’顔淵問乎仲尼曰：‘回嘗聞諸夫子曰：‘無有所将，無有所迎。’回敢問其遊。’仲尼曰：‘古之人，外化而内不化，今之人，内化而外不化。與物化者，一不化者也。安化安不化？安與之相靡？必與之莫多。狶韋氏之囿，黃帝之圃，有虞氏之宮，湯武之室。君子之人，若儒墨者師，故以是非相赍也，而況今之人乎！聖人處物不傷物。不傷物者，物亦不能傷也。唯無所傷者，為能與人相将迎。山林與！臯壤與！使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀又繼之。哀樂之來，吾不能禦，其去弗能止。悲夫，世人直為物逆旅耳！夫知遇而不知所不遇，能能而不能所不能。無知無能者，固人之所不免也。夫務免乎人之所不免者，豈不亦悲哉！至言去言，至為去為。齊知之所知，則淺矣。’”（此段中“無何”雖未直接出現，但“無故”之義可從“無”的否定含義引申理解，在特定語境下可指“無故”、“無端”。更直接的例子需更細緻檢索古籍，但此義項在權威詞典如《漢語大詞典》中有收錄。）
- 用法：通常作謂語或狀語，表示否定。

“無何”的核心含義圍繞“無”的否定性和時間性展開。其最常用、最典型的含義是表示時間的短暫流逝，意為“不久”。另一含義表示“沒有什麼（事由）”或“無故”，雖相對少見，但在特定語境下存在。理解該詞需結合具體的文言文語境。

網絡擴展解釋

“無何”是一個古代漢語詞彙，現代使用較少，其含義需結合語境理解，主要包含以下兩類解釋：

一、基本含義

表示時間短暫
作副詞時，意為“不久、沒多久”。例如《聊齋志異·促織》中“無何宰以卓異聞”，即“不久後縣官因政績優異而聞名”。
表示“沒有什麼”
作動詞短語時，指“沒有其他事”或“無關緊要”。如《荀子·天論》中“星隊木鳴，國人皆恐，曰：‘是何也？’曰：‘無何也。’”意為“（這些現象）沒什麼特别含義”。

二、詳細解釋與使用場景

時間層面的“短暫”
常見于描述事件間隔，如“無何他二人就言歸于好”。
近義詞：須臾、俄頃。
事物層面的“無意義”
強調某事缺乏價值或結果，如“自覺無何”。
反義詞：舉足輕重、非同小可。
哲學引申
在“無何有之鄉”（《莊子》）中，指虛無之境，但此用法需結合完整成語。

三、例句參考

古籍用例：
“亡何國變”（清·黃宗羲《柳敬亭傳》），“亡”通“無”，即“不久後國家發生變故”。
現代造句：
“這場仗隨時會打起來，所以無論無何，我們都會離開學校”。

補充說明

該詞多用于文言或文學創作，日常口語中較少出現。需注意語境，避免與現代漢語的“無論如何”混淆。如需進一步了解成語“無何有之鄉”，可參考《莊子》相關文獻。

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