假发髻。 康有为 《大同书》戊部第八章：“女子既为男子私有之物，但供男子玩弄，故穿耳、裹足……抹粉、诡髻、步摇。”
诡髻（guǐ jì）是古代中国女性的一种特殊发式，其名称源于“诡”字的奇异、变幻之意，形容发型设计独特且富有变化。该发髻并非日常装扮，而多用于特定仪式、表演或彰显身份，具有鲜明的文化符号特征。以下是详细解析：
指奇异、非常规，《说文解字》释为“诡，责也”，引申为变化多端、不循常理。在发式中强调造型的夸张性与艺术性。
指盘结于头顶或脑后的发结，《释名·释首饰》载：“髻，结也，发结束也。”是古代女子发型的统称。
多见于祭祀、傩戏或宫廷乐舞。如《后汉书·礼仪志》记载傩舞者“戴诡髻面具”，以怪异造型驱邪避祟。唐代宫廷舞伎亦常梳高耸诡髻，配合霓裳羽衣舞增强视觉张力。
部分朝代中，诡髻为女巫、神职人员专属发型。宋代《事物纪原》提及“女巫诡髻跣足，通神祈雨”，通过非常态发型强化其沟通天地的职能。
打破传统发髻的对称规整，常采用不对称结构、夸张饰物（如金属簪钗、羽毛），反映对主流审美的叛逆。晚唐诗人李贺《神弦曲》中“女巫浇酒拜诡髻”，即描绘了这一意象。
释“诡髻”为“奇异的发髻”，引《后汉书·舆服志》注：“傩者诡形，髻亦诡也。”
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分析唐代诡髻结构，指出其以铁丝为骨、缀珠玉垂饰的工艺特征（p.216）。
考证傩仪中诡髻与巫术信仰的关联（秦汉卷p.189）。
当代考古发现佐证诡髻的多样性：
研究详见《文物》期刊2020年《唐代女性发式实证研究》。
（注：部分古籍原文需通过专业数据库如《中国基本古籍库》检索，公共链接有限制。）
“诡髻”是一个汉语词汇，其核心含义为假发髻，具体解释如下：
字面构成
实际含义
指通过佩戴假发或人工装饰制成的发髻，常用于古代女性妆饰中，可能与特定礼仪、审美需求相关。
该词多见于康有为《大同书》的批判性论述。原文提到：
“女子既为男子私有之物，但供男子玩弄，故穿耳、裹足……抹粉、诡髻、步摇。”
康有为将“诡髻”与缠足、穿耳等习俗并列，认为这些是对女性的物化束缚，反映了清末社会对女性身体控制的批判视角。
“诡髻”一词既指向具体的假发装饰，也承载了社会文化批判的内涵。如需进一步了解古代发饰或康有为思想，可参考《大同书》原文或相关历史研究。
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