[the gate of hell] 迷信傳說中的陰陽交界的關口,比喻兇險的地方
洩灘青灘不算灘,崆嶺才是鬼門關。——《長江三峽》
(1).古關名。在今 廣西 北流 、 玉林 之間，其地有兩山對峙，形同關隘，甚險惡，中間通道，為古代通往 欽 、 廉 、 雷 、 瓊 及 交趾 的要沖。《舊唐書·地理志四》：“﹝ 鬼門關 ﹞其南尤多瘴癘，去者罕得生還。諺曰：‘ 鬼門關 ，十人九不還。’” 宋 黃庭堅 《竹枝詞》之一：“ 鬼門關 外莫言遠，五十三驛是 皇州 。”
(2).迷信傳說中的陰世、陽間之交界外；死亡的邊緣。 元 楊顯之 《酷寒亭》第四折：“在鬼門關奪轉這凍形骸。”《西遊記》第十回：“忽見一座城，城門上掛着一面大牌，上寫着‘幽門地府鬼門關’七個大金字。” 郭鵬 《劉亞生》：“像他這樣站在鬼門關上開玩笑的人，真是少見！”
(3).比喻險惡的境地。 元 範康 《竹葉舟》第一折：“我與你踢倒鬼門關，打開這 槐安 路，把一枕 南柯 省悟。再休被利鎖名韁相纏住。”《老殘遊記》第十四回：“這一賣， 翠環 可就夠他難受了……眼看着一個老實孩子送到鬼門關裡頭去，實在可憐。” 老舍 《蛻》第二：“即使 天津 是鬼門關，他們也得闖出來，做個自由人。”
“鬼門關”是漢語中具有多重文化内涵的詞彙，其含義可從以下角度解析：
一、基本釋義
根據《漢語大詞典》，“鬼門關”原指傳說中陰陽兩界的交界關口，為陰曹地府的入口，後衍生為“兇險之地”或“生死難關”的比喻。例如：“闖過手術台，猶如過了鬼門關”。
二、詞源與曆史演變
三、地理與文化指代
曆史上“鬼門關”曾是真實地名。據《新唐書·地理志》記載，唐代在廣西設“鬼門關”，因當地氣候惡劣、山路險峻得名，宋代後改名“桂門關”。此名稱印證了古代中原對南方邊陲的認知局限。
四、民俗信仰中的象征
民間傳說中，鬼門關與“七月半”中元節習俗相關。《中國民俗志》提到，部分地區的祭祀儀式會焚燒紙錢以“安撫鬼門關外的遊魂”，反映生死觀與祖先崇拜的融合。
參考資料
“鬼門關”是一個多義詞彙，其含義可從神話傳說、地理實體及文學比喻三個層面綜合解析：
在中國傳統信仰中，鬼門關是陰曹地府的重要關隘，被視為陰陽兩界的交界處。亡魂需通過此關進入地府，接受審判。傳說中，鬼門關由鬼卒把守，作惡者将受嚴懲，而善者則相對順利通過。
曆史上存在名為“鬼門關”的古關隘，位于今廣西北流市與玉林市交界處。此處雙峰對峙，地勢險要，是古代通往欽州、雷州等地的交通要沖。因瘴氣彌漫、環境惡劣，民間有諺語“鬼門關，十人去，九不還”，形容其兇險。
佛、道及民間信仰中，鬼門關不僅是地理或神話概念，更承載了生死觀與道德審判的寓意，強調善惡有報的倫理觀念。
鬼門關兼具神話、曆史與文學三重内涵，既是陰陽分隔的象征，也是現實險境的代稱，更延伸為對人性與命運的隱喻。更多細節可參考搜狗百科、漢典等來源。
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