猶宗主，主事者。《墨子·非命上》：“上帝山川鬼神，必有幹主。” 孫诒讓 間诂：“ 畢 雲：幹，當為斡，此管字假音。 詒讓 案：《後漢書·竇憲傳》 李 注雲：幹，主也。或曰，古管字。《漢書·食貨志》 顔 注雲：斡讀為管同。謂主領也。 漢 隸榦、斡皆作幹，經典多通用，但此幹字似當讀如字……幹主者，猶言宗主耳。”
"幹主"是一個具有特定曆史文化内涵的古代漢語詞彙，主要出現在記載周代禮制的典籍中，其核心含義指宗廟中供奉的、以樹木（通常認為用栗木）制成的神主牌位，用于代表和祭祀祖先神靈。以下是基于權威文獻的詳細解釋：
本義與形制
"幹主"特指用木材制作的神主（牌位）。"幹"在此指樹木的主幹或木材本身。區别于其他材質（如石主），它強調以木為材。其形制通常為長方形木牌，上書祖先名諱或谥號，是祖先神靈依憑的象征物。
來源依據：清代學者秦蕙田《五禮通考·卷五十八·吉禮五十八》引述古代注疏："幹主者，木主也...謂用木為之主。"（《五禮通考》，文淵閣四庫全書本）。
功能與禮制背景
在周代宗廟制度中，"幹主"是天子七廟或諸侯五廟中，供奉始祖或重要先祖的神主。根據《禮記》記載，天子七廟包含二祧（遠祖廟）與五廟（考廟、王考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟），其中始祖廟的神主即為"幹主"。它象征着宗族的本源，在重大祭祀（如祫祭）中居于核心地位。
來源依據：明代學者胡廣等《禮記大全·卷五》引陳澔注："幹主，始祖之木主也。藏于太廟始祖之室。"（《禮記大全》，文淵閣四庫全書本）。《禮記·祭法》鄭玄注亦有相關論述（見阮元校刻《十三經注疏·禮記正義》）。
與"石主"的區别
古代禮制中，"主"有"木主"（幹主）與"石主"之分。"石主"主要用于标識墓葬位置（即墳前的石碑），而"幹主"則專用于宗廟祭祀，是祖先神靈日常受享的憑依。兩者功能、放置場所截然不同。
來源依據：清代孫希旦《禮記集解·卷二十四·祭法》闡釋："主有二：有木主，有石主。木主謂廟主，石主謂墳主也。"（中華書局點校本《禮記集解》）。
現代研究與理解
現代學者在研究中指出，"幹主"體現了周代祖先崇拜與宗法制度的緊密結合。作為始祖的象征，它在維系宗族認同、強化等級秩序方面具有重要作用。其使用嚴格遵循禮制規定，是古代中國"敬天法祖"觀念的物質載體。
來源依據：楊天宇《禮記譯注·祭法》注釋及譯文對"幹主"的禮制背景有詳細說明（上海古籍出版社，2004年版）。錢玄《三禮通論·名物篇·宮室》亦論及廟主制度（南京師範大學出版社，1996年版）。
"幹主"是古代宗廟祭祀中專指以木材制成的始祖神主牌位，是周代禮制中祖先崇拜的核心象征物，體現了嚴格的宗法等級觀念。該詞屬曆史專名，現代漢語日常已不使用，主要見于研究古代禮制、曆史文化的文獻中。
“幹主”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下方面綜合解釋：
“幹主”意為宗主或主事者，指在組織或事務中擔任領導、主持角色的人。其中：
如今該詞使用頻率較低，更多見于古籍研究或特定文化讨論中。如需進一步了解詳細文獻例證，可參考《墨子》及漢代注釋資料。
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