漢 馬援 門生 爰寄生 善吹笛， 馬援 作《武溪深》和之，歎水深湍急，涉渡艱難。後用為贈别之曲。 唐 李群玉 《将之京國贈薛員外》詩：“莫奏 武溪 笛，且登 仲宣 樓；亨通與否閉，物理相沉浮。”參見“ 武溪深 ”。
武溪笛是中國古典文學中具有特殊意象的典故詞彙，其核心含義包含地理與音樂的複合象征。該詞最早可追溯至漢代文獻，"武溪"特指今湖南沅陵至桃源段的武溪水，屬五溪地區，《水經注》載"武陵有五溪，謂雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪"（來源：《水經注·沅水》）。"笛"則指代該地域特有的竹制吹奏樂器，常與邊地戍卒、貶谪文人的羁旅愁思相關聯。
唐代詩歌中該意象完成定型，如劉禹錫《采菱行》"屈平祠下武溪笛，子晉山前河朔杯"（來源：《全唐詩》卷365），将武溪笛聲與屈原的忠貞形象結合，形成悲怆蒼涼的意境符號。宋代《太平禦覽》引《荊州記》載："武溪水側有竹王祠，聞人吹笛，聲幽咽如龍吟"（來源：《太平禦覽·地部》），進一步強化了其神秘凄婉的聽覺特質。
在文學表達中，"武溪笛"多用于隱喻三種情感維度：其一象征戍邊将士的思鄉之情，其二暗喻貶谪文人的孤憤心境，其三寄寓對曆史忠魂的憑吊追思。該意象的生成機制符合中國古典文學"地理空間詩化"的創作傳統，通過具體地域與樂器的結合，構建出跨越時空的文化記憶載體。
“武溪笛”是一個源自漢代的曆史典故，主要與贈别之情相關。以下是詳細解釋：
詞源典故
據記載，漢代名将馬援的門生爰寄生擅長吹笛。馬援曾因感懷武溪（今湖南泸溪）水勢險惡、行路艱難，創作《武溪深》一曲，與爰寄生的笛聲相和。此後，“武溪笛”被引申為表達離别之情的樂曲，象征對友人前路艱險的慨歎與惜别之意。
文學意義
這一典故在後世詩詞中常被化用。例如唐代詩人李群玉在《将之京國贈薛員外》中寫道：“莫奏武溪笛，且登仲宣樓”，以“武溪笛”暗喻離愁，勸友人不必奏此哀曲，轉而登高抒懷。清代江之紀也有“擂罷還和武溪笛”之句，借笛聲呼應曆史情境。
地理背景
武溪位于今湖南省西部，古時因水流湍急、地勢險要著稱。馬援南征時途經此地，其《武溪深》既是對自然環境的描繪，也暗含人生際遇的感慨。
需注意的是，目前關于“武溪笛”的記載多見于詩詞注解類資料，權威性參差，具體曆史細節可進一步查閱《後漢書·馬援傳》等古籍以作補充。
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