犹宗主，主事者。《墨子·非命上》：“上帝山川鬼神，必有干主。” 孙诒让 间诂：“ 毕 云：干，当为斡，此管字假音。 詒让 案：《后汉书·竇宪传》 李 注云：干，主也。或曰，古管字。《汉书·食货志》 颜 注云：斡读为管同。谓主领也。 汉 隶榦、斡皆作干，经典多通用，但此干字似当读如字……干主者，犹言宗主耳。”
"干主"是一个具有特定历史文化内涵的古代汉语词汇，主要出现在记载周代礼制的典籍中，其核心含义指宗庙中供奉的、以树木（通常认为用栗木）制成的神主牌位，用于代表和祭祀祖先神灵。以下是基于权威文献的详细解释：
本义与形制
"干主"特指用木材制作的神主（牌位）。"干"在此指树木的主干或木材本身。区别于其他材质（如石主），它强调以木为材。其形制通常为长方形木牌，上书祖先名讳或谥号，是祖先神灵依凭的象征物。
来源依据：清代学者秦蕙田《五礼通考·卷五十八·吉礼五十八》引述古代注疏："干主者，木主也...谓用木为之主。"（《五礼通考》，文渊阁四库全书本）。
功能与礼制背景
在周代宗庙制度中，"干主"是天子七庙或诸侯五庙中，供奉始祖或重要先祖的神主。根据《礼记》记载，天子七庙包含二祧（远祖庙）与五庙（考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙），其中始祖庙的神主即为"干主"。它象征着宗族的本源，在重大祭祀（如祫祭）中居于核心地位。
来源依据：明代学者胡广等《礼记大全·卷五》引陈澔注："干主，始祖之木主也。藏于太庙始祖之室。"（《礼记大全》，文渊阁四库全书本）。《礼记·祭法》郑玄注亦有相关论述（见阮元校刻《十三经注疏·礼记正义》）。
与"石主"的区别
古代礼制中，"主"有"木主"（干主）与"石主"之分。"石主"主要用于标识墓葬位置（即坟前的石碑），而"干主"则专用于宗庙祭祀，是祖先神灵日常受享的凭依。两者功能、放置场所截然不同。
来源依据：清代孙希旦《礼记集解·卷二十四·祭法》阐释："主有二：有木主，有石主。木主谓庙主，石主谓坟主也。"（中华书局点校本《礼记集解》）。
现代研究与理解
现代学者在研究中指出，"干主"体现了周代祖先崇拜与宗法制度的紧密结合。作为始祖的象征，它在维系宗族认同、强化等级秩序方面具有重要作用。其使用严格遵循礼制规定，是古代中国"敬天法祖"观念的物质载体。
来源依据：杨天宇《礼记译注·祭法》注释及译文对"干主"的礼制背景有详细说明（上海古籍出版社，2004年版）。钱玄《三礼通论·名物篇·宫室》亦论及庙主制度（南京师范大学出版社，1996年版）。
"干主"是古代宗庙祭祀中专指以木材制成的始祖神主牌位，是周代礼制中祖先崇拜的核心象征物，体现了严格的宗法等级观念。该词属历史专名，现代汉语日常已不使用，主要见于研究古代礼制、历史文化的文献中。
“干主”是一个汉语词汇，其含义和用法可通过以下方面综合解释：
“干主”意为宗主或主事者，指在组织或事务中担任领导、主持角色的人。其中：
如今该词使用频率较低，更多见于古籍研究或特定文化讨论中。如需进一步了解详细文献例证，可参考《墨子》及汉代注释资料。
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