謂兒子能繼承父志，完成父親未竟之業。《易·蠱》：“幹父之蠱，有子，考無咎。” 王弼 注：“以柔巽之質，幹父之事，能承先軌，堪其任者也。” 唐 獨孤及 《唐故虢州宏農縣令天水趙府君墓志》：“有子若幹人，訓以義方，鹹能被服文藝，幹父之蠱。” 王國維 《紅樓夢評論》：“則夫絶棄人倫如 寳玉 其人者，自普通之德道言之，固無所辭其不忠不孝之罪；若開天眼而觀之，則彼固可謂幹父之蠱者也。” 魯迅 《故事新編·理水》：“我看大人還不如‘幹父之蠱’，一位胖大官員看得 禹 不作聲，以為他就要折服了，便帶些輕薄的大聲說，不過臉上還流出着一層油汗。”亦省作“ 幹蠱 ”。 宋 洪邁 《夷堅庚志·武女異疾》：“ 鄂州 富商 武邦寧 啟大肆，貨縑帛……其次子 康民 ，讀書為士人。使長子幹蠱。”
"幹父之蠱"是源自《周易》的典故性成語，在《漢語大詞典》中解釋為"兒子繼承父親未竟的事業，并能矯正其過失"（來源：《漢語大詞典》第1卷第149頁）。該表述出自《周易·蠱卦》初六爻辭："幹父之蠱，有子，考無咎"，其中"幹"意為繼承、承擔，"蠱"原指卦名，引申為積弊之事（來源：中國哲學書電子化計劃《周易》注疏）。
從構詞結構看，"幹父"為動賓結構，指繼承父業；"之蠱"作補語，特指需修正的弊端。這種主謂補的複合式構詞法，體現了先秦典籍中"之"字作為結構助詞的典型用法（來源：漢典網古代漢語語法解析）。程頤在《周易程氏傳》中注解："子幹父蠱之道，能堪其事則為有子，父之愆失可得而改也"，強調繼承者需具備革故鼎新的能力（來源：國學大師網《周易》注疏）。
現代漢語中該成語多用于褒揚繼任者既能傳承事業，又能革新除弊的雙重品質。如清代學者王夫之在《周易外傳》中論及："幹父之蠱，非承其敝而改之，不足以振家聲"，突顯其積極意義（來源：《船山全書》第一冊）。《現代漢語成語規範詞典》将其列為"傳承創新"類成語，常用于描述企業接班或事業傳承場景（來源：商務印書館《現代漢語成語規範詞典》第3版）。
“幹父之蠱”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個權威來源進行如下解釋：
總結來說，“幹父之蠱”不僅指簡單的繼承，更包含承擔責任、修正過失的積極意義，常用于文學或曆史語境中表達對繼承者的認可。
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