(1).長命與夭折。《莊子·應帝王》：“ 鄭 有神巫曰 季鹹 ，知人之死生存亡，禍福壽夭。”《楚辭·九歌·大司命》：“紛總總兮九州，何壽夭兮在予！” 唐 黃滔 《祭林先輩》：“誠壽夭靡移于夙契，且鬼神何害于善人。” 明 沉采 《千金記·訛傳》：“聽傷悲可憐恩情已斷，人生壽夭天之限，勸不須淚漣。”《紅樓夢》第九八回：“ 林姑娘 是老太太最疼的，但隻壽夭有定，如今已經死了。”
(2).壽命短促。《楚辭·七谏·怨世》：“獨冤抑而無極兮，傷精神而壽夭。” 王逸 注：“壽命夭也。” 元 王實甫 《西廂記》第二本第一折：“老身年六十歲，不為壽夭；奈孩兒年少，未得從夫，卻如之奈何？”
(3).謂壽限。 清 恽敬 《說仙上》：“有朝夕為壽夭者，蜉蝣是也。有三十日為壽夭者，蟬是也。”
“壽夭”是漢語中表示生命長短的複合詞，其内涵可從以下四個角度解析：
一、基本釋義 指人的壽命長短與早逝現象。《漢語大詞典》（羅竹風主編）定義為：“壽，長命；夭，短命。壽夭謂人之壽命長短”。此詞常與“窮達”“貧富”等概念并列，用以概括人生際遇的不可控性，如《莊子·天道》載：“知夭壽、窮達、貧富，命也。”
二、引申義項
三、詞源流變 該詞最早見于先秦文獻，《楚辭·大招》用“壽夭隻在”表達生命無常，東漢鄭玄注《周禮》時已形成固定詞序。清代段玉裁《說文解字注》特别指出：“夭字從丿從大，象屈首之形，本義為早亡。”
四、文化意涵 在道教典籍《雲笈七籤》中，“壽夭”被納入“奪天地造化”的修煉範疇，形成“我命在我不在天”的生命哲學命題。此概念對中醫養生理論、相術文化及文學創作均産生深遠影響，如《紅樓夢》第五回即以“壽夭多因诽謗生”暗喻人物命運。
“壽夭”是一個漢語詞彙，在不同語境中有多重含義，主要可從以下三方面理解：
長命與夭折的對比
指壽命的長短差異，常與“禍福”等詞并列，用于探讨命運規律。如《莊子·應帝王》提到神巫季鹹能預知人的“死生存亡，禍福壽夭”；《儒林外史》中也提到“富貴、窮通、壽夭”等命運要素。這類用法強調自然規律或宿命論。
特指短命、夭亡
單獨使用時，多指壽命短促或早逝。例如《楚辭·七谏》中的“傷精神而壽夭”，以及《西廂記》中“不為壽夭”的反向表達，均指向未達自然壽命的死亡。
生命的期限（壽限）
清代恽敬在《說仙上》中以蜉蝣、蟬為例，用“壽夭”代指不同物種的生命周期，引申為一切生物固有的生存時長。
補充說明：現代理論（如中醫）認為“壽夭”受先天體質、髒腑功能（内因）及環境、勞倦、外邪（外因）共同影響。先天精氣與後天調養是關鍵，外在表現為體質、氣血等特征。
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