約束檢點。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷十：“ 韓熙載 才名遠聞……畜聲樂四十餘人，閑檢無制，往往時出外齋，與賓客生徒雜處。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·尺牍新鈔》：“ 吳曰庸 第 《與友》‘前人著《翦燈餘話》，遂以此妨瞽宗之祀。一朝臣於公會處出此書，亦為物類所鄙。此不過 唐 小説之流，而識者猶惜閑檢如此。’”
“閑檢”為漢語中較為生僻的複合詞，其釋義需從構詞結構與曆史語用角度分析：
構詞解析
該詞由“閑”與“檢”組成。“閑”本義為栅欄（《說文解字》），引申為規範、法度，如《周易》中“閑邪存其誠”指約束邪念；“檢”原指書函标籤，後衍生為約束、法式之義，如《孟子》趙岐注“檢，法也”，強調行為準則。
綜合釋義
二者組合後，“閑檢”多指對行為的規範與約束，尤指禮法、道德層面的節制。例如清代《越諺》注“閑檢”為“言行有矩”，強調内外一緻的自律性。
文獻例證
該詞多見于古籍注疏，如宋代《朱子語類》提及“士人當時時守閑檢”，強調文人操守；明代《五雜俎》以“閑檢”批評禮教松散的社會現象，體現其道德評判色彩。
現代應用
當代語境中，“閑檢”一詞使用頻率較低，但在研究傳統倫理、文化史時仍具學術價值。其内涵可與現代漢語“自律”“操守”等詞形成互文參考。
“閑檢”一詞在不同文獻中含義存在差異，需結合權威性較高的資料綜合分析：
約束檢點（主流解釋） 主要源于宋代《玉壺清話》及清代《冷廬雜識》等文獻記載，如描述韓熙載“畜聲樂四十餘人，閑檢無制”，此處“閑檢”指行為缺乏約束。漢典《閑的解釋》也提到“閑”字有限制、約束之意，“檢”指檢點，組合後強調對言行的規範。
無所事事（少數解釋） 部分低權威性網頁（如）将其解釋為“沒有任務的狀态”，但缺乏古籍用例支撐，可能與“閑”字的常見含義混淆。
建議優先采用第一種解釋，尤其在古文閱讀中。例如《玉壺清話》用“閑檢無制”批評韓熙載放縱不羁，反向印證“閑檢”本義應為自我約束。若需進一步考證，可查閱《漢語大詞典》或《辭源》等權威辭書。
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