輔世長民的意思、輔世長民的詳細解釋

輔世長民的解釋

輔世：輔佐當世的國君。長民：統治人民。輔佐當世的國君統治人民。

輔世的解釋輔佐世人。《孟子·公孫丑下》：“朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。” 漢班固《答賓戲》：“敢問上古之士，處身行道，輔世成名，可述於後者，默而已乎？”《三國志·魏志·高堂隆傳》：“夫拓跡垂統
長民的解釋為民之長；官長。古指天子、諸侯，後泛指地方官吏。《禮記·缁衣》：“長民者，衣服不貳，從容有常，以齊其民， * 德壹。”《孔子家語·入官》：“上者尊嚴而危，民者卑賤而神。愛之則存，惡之則亡，長民者必明此之

輔世長民是源自《孟子·公孫丑下》的文言短語，字面意為“輔助世道，教化百姓”，其核心内涵指賢者通過德行與才能匡扶社會、引導民衆向善。以下從語義、出處及思想價值三方面解析：

“輔世”
“輔”取輔助、匡正之義，“世”指社會秩序或天下大局。“輔世”強調通過政治才能或道德影響力糾正時弊、穩定社會。如朱熹《四書章句集注》釋：“輔世，謂補其不足以治世。”

來源：《漢語大詞典》（商務印書館，2012年）第10卷，頁782；朱熹《四書章句集注·孟子集注》卷三。
“長民”
“長”（zhǎng）作動詞，意為教化、引領；“民”即百姓。“長民”指以德政培育民風，如王夫之《讀通鑒論》所言：“長民者，養其善而導其性也。”

來源：王力《古漢語常用字字典》（第4版），頁521；王夫之《讀通鑒論·卷十》。

此詞首見于《孟子·公孫丑下》：

“朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。”
孟子主張治國需以德行為本，超越爵位與年齡的世俗标準，強調道德是輔佐世道、治理民衆的最高準則。

來源：楊伯峻《孟子譯注》（中華書局，2010年），頁98。

“輔世長民”濃縮儒家“内聖外王”理念：

“輔世長民”作為儒家核心治理理念，強調道德領導力對社會秩序的構建作用，其思想貫穿中國傳統文化，至今仍具啟示意義。

“輔世長民”是一個源自《孟子·公孫丑下》的成語，其含義和用法可綜合以下要點解釋：

基本釋義
該成語由“輔世”和“長民”兩部分組成：
- 輔世：指輔佐當世的君主或統治者。
- 長民：意為治理、管理百姓。
  合起來表示“輔佐君主治理國家、管理人民”，強調以德行和能力協助統治者實現治國安民的目标。
出處與背景
出自《孟子·公孫丑下》：“天下有達尊三，爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。”。孟子在此強調，德行是輔佐君主、治理百姓的核心條件。
語法與用法
- 結構：聯合式成語，可作謂語或定語。
- 感情色彩：中性詞，多用于描述政治才能或儒家治國理念。
- 示例：清代侯方域《贈鄭大夫序》中曾引用：“則必有輔世長民者雲，而鄭公其番番者耶？”。
延伸理解
該成語體現了儒家“以德治國”的思想，強調道德在政治中的作用，與“爵位”“年齡”并列為人間三種尊貴品質之一。

如需進一步了解具體文獻中的用例或曆史背景，可參考《孟子》原文或清代相關文集。