(1).失去常态、常道。《左傳·襄公九年》：“ 士弱 曰：‘…… 商 人閲其禍敗之釁，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’對曰：‘在道，國亂無象，不可知也。’” 杜預 注：“言國無道，則災變亦殊，故不可必知。” 孔穎達 疏：“若國家昏亂，無復常象，不可知也。”《文選·王粲＜七哀＞詩之一》：“ 西京 亂無象，豺虎方遘患。” 李善 注引 河上公 曰：“象，道也。” 南朝 宋 謝靈運 《拟魏太子“邺中集”詩·王粲》：“ 伊洛 既燎煙， 函崤 沒無象。”一本作“ 無像 ”。
(2).沒有形迹；沒有具體形象。《管子·幼官》：“備具勝之原，無象勝之本。” 趙守正 注：“無象，指軍行隱蔽，使人們看不到形象。” 三國 魏 曹植 《七啟》：“譬若畫形於無象，造響於無聲。” 唐 張九齡 《請東北将吏刊石紀功德狀》：“觀變早於未萌，必取預於無象。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷四：“或兀坐冥搜，求聲於寂寥，寫真於無象。”
(3).原為道家形容道玄虛無形之語，後亦泛指諸種義理的玄微難測，或玄微難測的義理。語出《老子》：“繩繩兮不可名，復歸于無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂忽怳。” 南朝 梁 沉約 《雅樂歌·諴雅之一》：“懷忽慌，瞻浩蕩……出杳冥，降無象。” 唐 李華 《潤州鶴林寺故徑山大師碑銘》：“道行無跡，妙極無象：謂體性空，而本源清淨；謂諸見滅，而覺照圓明。” 宋 蘇轍 《郊祀慶成》詩：“治道初無象，神功竟莫宣。” 清 王士禛 《漁洋詩話》卷下：“ 吳 之 洞庭山 有丐者， 汪鈍翁 記其數詩，有雲：‘……有形皆是假，無象孰為真？悟到無生地，梅花滿四鄰。’”
“無象”是一個具有哲學和文學内涵的詞彙，其含義可從以下三方面解析：
基本含義
指事物失去常态或沒有具體形象。例如《管子·幼官》中的“無象勝之本”，指軍事行動隱蔽到無法被察覺具體形态。在文學中常形容抽象、難以描繪的狀态，如“無象的恐懼”“無象的美麗”。
道家哲學内涵
源于《老子》“無狀之狀，無象之象”，形容“道”超越具體形态的玄虛本質，強調萬物本源無法用具象語言描述。這一概念後被引申為對抽象義理的概括，如南朝沈約詩句“降無象”暗含對宇宙規律的敬畏。
宗教與思想擴展
在佛教中演化為“無相”（與“無象”通假），指擺脫世俗認知、追求真如實相的境界。道教和佛教均用此詞表達對終極真理超越形迹的理解。
其他關聯：“無像”是“無象”的異形詞，二者含義相通。需注意語境差異，如佛教術語多用“無相”，而哲學讨論更傾向“無象”。
無象是一個漢字詞語，它的意思是沒有外形或形象，沒有形狀或輪廓，是一種沒有明确模樣的狀态。
無象的拆分部首是⺁（丷）和⺼（月），在組字時，⺁表示了“無”的意思，而⺼則是象征了事物的外貌或形象。它由7畫組成。
無象這個詞來源于《易經》中的卦辭，表示“天無象，無竅，無形，不可名狀，無有可乘之者。” 這裡的“無象”形容了天空的無限廣闊，沒有明顯的形狀或界限。
在繁體字中，無象的寫法為「無像」，和簡體字寫法類似。
古時候，漢字的書寫形式有一定的變化。無象在古代的寫法是「無相」。不同于現代字形的字體，古代的寫法更加簡潔和規範。
以下是一些使用無象的例句：
1. 這個問題無象可尋，沒有明确的答案。
2. 心中紛亂的思緒讓他感到無象無睹。
3. 她的夢境無象，無法言說。
與無象相關的詞彙有：無形、無名、無限、無邊等。
與無象相反的詞彙有：有象、有形、有界、有限等。
總而言之，無象是一個形容沒有明确外形或形象的狀态的詞語，它用來描述無限廣闊或無法言說的事物。這個詞在文學、哲學等領域經常被用來表達抽象概念。
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