(1). 秦 漢 時爵制分二十級，自一級公士以上有爵位的人皆稱命家。《漢書·食貨志上》：“令命家田 三輔 公田。” 顔師古 注引 韋昭 曰：“命謂爵命者。命家，謂受爵命一爵為公士以上。令得田公田，優之也。”
(2).猶名家。謂自成一家，著名于世。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十四章：“逮及 魏 末 齊 初， 渤海 明彥 稱為《成實》元緒， 彭城 慧嵩 號為《毗昙》 孔子 ，而 合水法上 、 淨影 、 慧遠 ，均以《涅槃》命家。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十八章：“ 小山 法瑤 著《大品疏》，然亦以《涅槃》命家。”
“命家”一詞在漢語中有兩層主要含義，具體解釋如下：
定義與背景
秦漢時期将爵位分為二十級（如“公士”為最低一級），凡獲得一級及以上爵位的人均稱為“命家”。這一群體享有特權，例如《漢書·食貨志》記載：“令命家田三輔公田”，即命家被允許在皇家直屬的“三輔公田”上耕作，屬于優待政策。
曆史依據
顔師古在注釋《漢書》時引用了韋昭的解釋：“命家，謂受爵命一爵為公士以上”，進一步明确了其與爵位制度的關聯。
引申含義
“命家”也指在某一領域自成體系、具有權威性的人物，類似于“名家”。例如，佛教史研究者湯用彤曾用“命家”形容某些佛教學者，如稱慧嵩為“《毗昙》孔子”，強調其學術地位。
應用場景
這類用法多出現在評價性語境中，如“合水法上、淨影等皆稱命家”，表明其在特定領域的開創性貢獻。
“命家”兼具曆史制度與學術評價的雙重意義：
《命家》是指有關命運、命理的家族或家庭。命家通常是指代那些世代傳承、研究命理、預測人命吉兇的家族。
《命家》的拆分部首是「口」和「戶」，分别位于左右兩邊。它的總筆畫數為17畫。
《命家》一詞最早出現在明代馮夢龍的小說《喻世明言》中，用來描述一個家族，專門解讀人的命運。
《命家》的繁體字為「命家」，沒有進一步的繁體變化。
在古時候，「命家」的寫法并沒有太大的變化，仍然是由「口」和「戶」組成的。
1. 他是這座城市最有名的命家之一，許多人都前來請教他的預測。
2. 我們這個家族世代相傳，是一家專業的命家。
1. 命運：指一個人在生命中所遭遇的各種事件和結局。
2. 家族：指由一群具有共同血緣關系的人組成的社會單位。
1. 命理家：指研究命運、命理等的專家人士。
2. 算命先生：指專門為他人推算命運的人。
沒有嚴格的反義詞，可以使用一些與命家相對立的詞語，例如「無關命運的家族」或「反對命運觀念的家族」。
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