辅世长民的意思、辅世长民的详细解释

辅世长民的解释

辅世：辅佐当世的国君。长民：统治人民。辅佐当世的国君统治人民。

辅世的解释辅佐世人。《孟子·公孙丑下》：“朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。” 汉班固《答宾戏》：“敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述於后者，默而已乎？”《三国志·魏志·高堂隆传》：“夫拓跡垂统
长民的解释为民之长；官长。古指天子、诸侯，后泛指地方官吏。《礼记·缁衣》：“长民者，衣服不贰，从容有常，以齐其民， * 德壹。”《孔子家语·入官》：“上者尊严而危，民者卑贱而神。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之

辅世长民是源自《孟子·公孙丑下》的文言短语，字面意为“辅助世道，教化百姓”，其核心内涵指贤者通过德行与才能匡扶社会、引导民众向善。以下从语义、出处及思想价值三方面解析：

“辅世”
“辅”取辅助、匡正之义，“世”指社会秩序或天下大局。“辅世”强调通过政治才能或道德影响力纠正时弊、稳定社会。如朱熹《四书章句集注》释：“辅世，谓补其不足以治世。”

来源：《汉语大词典》（商务印书馆，2012年）第10卷，页782；朱熹《四书章句集注·孟子集注》卷三。
“长民”
“长”（zhǎng）作动词，意为教化、引领；“民”即百姓。“长民”指以德政培育民风，如王夫之《读通鉴论》所言：“长民者，养其善而导其性也。”

来源：王力《古汉语常用字字典》（第4版），页521；王夫之《读通鉴论·卷十》。

此词首见于《孟子·公孙丑下》：

“朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。”
孟子主张治国需以德行为本，超越爵位与年龄的世俗标准，强调道德是辅佐世道、治理民众的最高准则。

来源：杨伯峻《孟子译注》（中华书局，2010年），页98。

“辅世长民”浓缩儒家“内圣外王”理念：

“辅世长民”作为儒家核心治理理念，强调道德领导力对社会秩序的构建作用，其思想贯穿中国传统文化，至今仍具启示意义。

“辅世长民”是一个源自《孟子·公孙丑下》的成语，其含义和用法可综合以下要点解释：

基本释义
该成语由“辅世”和“长民”两部分组成：
- 辅世：指辅佐当世的君主或统治者。
- 长民：意为治理、管理百姓。
  合起来表示“辅佐君主治理国家、管理人民”，强调以德行和能力协助统治者实现治国安民的目标。
出处与背景
出自《孟子·公孙丑下》：“天下有达尊三，爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。”。孟子在此强调，德行是辅佐君主、治理百姓的核心条件。
语法与用法
- 结构：联合式成语，可作谓语或定语。
- 感情色彩：中性词，多用于描述政治才能或儒家治国理念。
- 示例：清代侯方域《赠郑大夫序》中曾引用：“则必有辅世长民者云，而郑公其番番者耶？”。
延伸理解
该成语体现了儒家“以德治国”的思想，强调道德在政治中的作用，与“爵位”“年龄”并列为人间三种尊贵品质之一。

如需进一步了解具体文献中的用例或历史背景，可参考《孟子》原文或清代相关文集。