春秋 衛 世子 恭伯 (一作 共伯 )之妻。世子早死， 恭 妻不再嫁。後泛指誓不再嫁的******。《詩·鄘風·柏舟序》：“《柏舟》， 共姜 自誓也， 衛 世子 共伯 蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，作是詩以絶之。” 晉 潘嶽 《******賦》：“蹈 恭姜 兮明誓，詠《柏舟》兮清歌。” 清 葉廷琯 《吹網錄·守海鹽縣主簿王顼妻墓志銘》：“事夫執敬，有類於 恭姜 。”
“恭姜”是古代中國對貞節女性的典型稱謂，其典故源自《詩經·鄘風·柏舟》毛傳記載。該詞特指春秋時期衛世子恭伯之妻姜氏，其夫早逝後，她拒絕改嫁，守節終身，被後世奉為婦德典範。
據《列女傳·貞順篇》所述，恭姜在夫死後“執貞守一，宮闱肅然”，甚至以“吾聞之婦人義無二醮”為由拒絕父母勸嫁，其言行成為封建時代女性道德教育的範本。漢代班昭在《女誡》中引其事迹，強調“婦不二適”的倫理準則。
該典故在《後漢書·列女傳序》中被列為“四行”（婦德、婦言、婦容、婦功）的實踐典範，明清時期更通過《閨範圖說》等通俗讀物廣泛傳播，形成特定的文化符號。需要注意的是，這種貞節觀念在現代社會已具有曆史局限性，應結合時代背景辯證理解。
“恭姜”是中國古代文學中用于代指守節不嫁的寡婦的典故，其含義及背景可綜合多個來源解釋如下：
詞源與背景
恭姜是春秋時期衛國世子恭伯（一作“共伯”）的妻子。世子早逝後，她拒絕再嫁，堅守節義，成為古代婦女守節的典範。後世以“恭姜”泛指矢志守寡、不再改嫁的女性。
引申象征意義
該詞承載了傳統倫理中對女性“從一而終”的道德要求，常用于贊頌寡婦的貞節行為。例如晉代潘嶽《寡婦賦》寫道“蹈恭姜兮明誓”，即以她為守節典範。
《詩經·鄘風·柏舟》
據序文記載，《柏舟》為“共姜自誓”之作，描述衛世子共伯早逝後，其妻共姜（即恭姜）拒絕父母逼其改嫁的決心。
注：“共姜”與“恭姜”實為同一人，因古代文字通假或傳抄差異導緻寫法不同。
後世引用
如需進一步探讨其曆史演變或文學引用，可參考《詩經》注疏及漢晉文學作品。
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