(1).古時農事完畢後舉行謝神的祭祀。《周禮·春官·小祝》“将事侯禳禱祠之祝號” 唐 賈公彥 疏：“求福謂之禱，報賽謂之祠。” 唐 王建 《賽神曲》：“但願牛羊滿家宅，十月報賽南山神。” 魯迅 《集外集拾遺補編·破惡聲論》：“農人耕稼，歲幾無休時，遞得餘閑，則有報賽，舉酒自勞，潔牲酬神，精神體質，兩愉悅也。”
(2).泛指謝神。《太平廣記》卷二七六引 唐 盧肇 《逸史·皇甫弘》：“乳母曰：‘ 皇甫郎 須求石婆神。’乃相與去店北，草間行數裡，入一小屋中，見破石人。生拜之，乳母曰：‘小娘子壻 皇甫郎 欲應舉，婆與看，得否？’石人點頭曰：‘得。’乳母曰：‘石婆言得，即必得矣，他日莫忘報賽。’”《明史·戚賢傳》：“縣有 蕭總管廟 ，報賽無虛日。”
報賽（bào sài）是漢語中較為罕見的古語詞彙，其核心含義指向“祭祀酬神以報答恩惠”的儀式行為。該詞由“報”“賽”二字複合構成，其中“報”取“回報、答謝”之義，“賽”通“塞”，意為“祭祀時獻禮酬神”，二者結合後形成“通過祭祀活動向神靈表達感恩”的語義内核。
從詞源學角度考察，該詞可追溯至先秦禮制文獻。《周禮·春官·大祝》記載“報賽之禮”是古代官方祭祀體系的重要組成部分，漢代鄭玄注疏進一步說明“賽，謂謝神福”，強調其“答謝神恩”的宗教功能。唐代孔穎達疏解《禮記》時，将報賽與“祈年”“報功”等祭祀類型并稱，顯示其在傳統祭祀系統中的特殊定位。
詞義演變方面，報賽在古代文獻中具有雙重内涵：其一指歲末舉行的常規感恩祭祀，《後漢書·禮儀志》載“季冬之月，星回歲終，陰陽以交，勞農大享臘，修其報賽”；其二特指突發災異後的禳解祭祀，如《宋史·禮志》記錄地方官遇旱災後“率僚屬報賽于龍祠”。明清時期，隨着民間信仰發展，該詞逐漸融入地方風俗，如《帝京景物略》描述北京東嶽廟“三月廿八日，傾城趨齊化門，報賽充溢衢路”。
現代漢語語境中，報賽作為獨立詞彙已退出日常使用，但其構詞元素仍存于“賽神”“賽會”等民俗學術語中。在宗教史研究領域，該詞常被用于分析古代祭祀制度，如《中國宗教通史》将其列為“酬神性祭祀”的典型範式。語言學研究中，《漢語大詞典》将其歸入“祭祀類”複音詞，釋義為“古時農事完畢後舉行的謝神祭祀”。
“報賽”一詞的含義需結合不同語境區分，主要分為以下兩類解釋：
指農事結束後舉行的謝神儀式，常見于古代文獻：
在部分現代釋義中，被解釋為報告比賽結果：
建議優先采用第一種解釋，尤其在古文閱讀場景中；若涉及現代用法，需結合具體語境判斷。不同詞典對詞義收錄存在差異，查證時可參考《漢典》《周禮注疏》等古籍來源。
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