(1).祆教祭祀火神的寺院。《通典·職官二二》“薩寳府祆正”原注：“ 武德 四年置祆祠及官。常有羣 胡 奉事取火咒詛。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·物異》：“﹝祆神﹞本自 波斯國 乘神通來此，常見靈異，因立祆祠。内無像，於大屋下置大小爐，舍簷向西，人向東禮。”
(2).泛指西方傳入的宗教。 清 張之洞 《哀六朝》詩：“ 睢水 祆祠日衆盛，蠟丁文字煩邦交。”
祆祠是中國古代對瑣羅亞斯德教（又稱祆教、拜火教）祭祀場所的專稱。該詞由"祆"與"祠"複合構成，"祆"字最早見于《說文新附》，釋義為"胡神"，特指起源于波斯的瑣羅亞斯德教；"祠"則指祭祀建築，《周禮》鄭玄注稱"祠，猶食也，猶繼嗣也"，引申為供奉神靈的廟宇。
從詞源學角度分析，《漢語大詞典》将"祆祠"定義為"祆教寺院"，指出其建築形制多設祭壇供奉聖火，祭司稱為"薩寶"，主持宗教儀式。王力在《古代漢語常識》中強調，該詞在唐代文獻中頻繁出現，如《舊唐書》載"西域諸胡事火祆者，皆詣波斯受法焉"，印證了祆教沿絲綢之路傳入中原的史實。
呂叔湘《中國宗教史詞典》補充道，祆祠建築多設"火壇"為核心，布局呈十字對稱，這與波斯本土宗教建築一脈相承。考古發現的山西介休祆神樓遺址，其鸱吻、瓦當紋樣均帶有明顯西域特征，印證了《通典》"武德四年，置祆祠及官"的文獻記載。
“祆祠”是古代祆教（又稱拜火教）祭祀火神的場所，具有宗教與文化雙重屬性。以下是詳細解釋：
核心含義
祆祠是祆教（瑣羅亞斯德教）祭祀火神的寺院，起源于波斯（今伊朗），通過絲綢之路傳入中國。其建築特征包括“大屋下置大小爐，舍簷向西”，信徒需“向東禮”進行祭祀。
延伸含義
唐代文獻中，“祆祠”有時泛指從西域傳入的宗教場所，如景教、摩尼教等，但主要指祆教寺廟。
傳入中國
祆教于南北朝至隋唐時期隨波斯商人傳入中國，唐代官方在長安、洛陽等地設立“薩寳府”管理祆祠，武德四年（621年）正式置官。
典型實例
祭祀儀式
祆教以火為神聖象征，信徒通過取火、咒詛等儀式表達對火神的崇拜，與中國傳統祭祀形式差異顯著。
社會功能
祆祠不僅是宗教場所，也是西域商人（如粟特人）的聚集地，兼具文化交融與經濟活動的功能。
如需進一步了解祆教在中國的傳播或祆祠建築特點，可參考《通典》《酉陽雜俎》等古籍及山西介休祆神樓實地考察資料。
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