格物緻知的意思、格物緻知的詳細解釋
格物緻知的解釋
謂研究事物原理而獲得知識。為 中國 古代認識論的重要命題之一。語出《禮記·大學》：“欲誠其意者，先緻其知，緻知在格物。” 鄭玄 注：“格，來也；物猶事也。其知於善深，則來善物；其知於惡深，則來惡物；言事緣人所好來也，此緻或為至。”《朱子語類》卷十四：“格物緻知，便是要知得分明；誠意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物緻知有所未盡，便是知得這明德未分明。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“《大學》工夫即是明明德，明明德隻是箇誠意，誠意的工夫隻是格物緻知，若以誠意為主去用格物緻知，即工夫始有下落，即為善去惡，無非是誠意的事。” 清 顔元 《四書正誤·大學》：“ 李植秀 問‘格物緻知’。予曰：‘知無體，以物為體……故曰：手格其物，而後知至。’” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第二章第四節：“所以根本要看重理智，而出發便在研究自然（‘格物緻知’）。”
詞語分解
- 格物的解釋 ∶窮究事物的道理格物緻知 ∶糾正人的行為詳細解釋.推究事物之理。《禮記·大學》：“緻知在格物，物格而後知至。” 宋 蘇轼 《謝兼侍讀表》：“恭惟皇帝陛下聖神格物， 文 武 憲邦。” 明 王鏊
- 緻知的解釋 儒家哲學用語。語出《禮記·大學》：“緻知在格物。”曆代儒家學者對此有不同解釋。 漢 鄭玄 認為“緻知”是使人“知善惡吉兇之所終始”； 宋 朱熹 認為“緻，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知
網絡擴展解釋
“格物緻知”是中國古代儒家思想中的重要概念，其含義可從多個角度解析：
一、基本釋義
“格物緻知”指通過推究事物的本質規律來獲取知識。其中：
- 格物：意為“探究事物原理”（）。《禮記·大學》鄭玄注“格，來也”，即讓事物真實狀态映射到認知中（）。
- 緻知：指通過上述過程達到對真理的認知（）。
二、傳統儒家視角
- 經典出處：源自《禮記·大學》“緻知在格物，物格而後知至”，強調認知需以研究事物為基礎（）。
- 實踐精神：被類比為類似科學探究的方法論，主張通過觀察、分析獲取真知（）。
三、心學與哲學延伸
王陽明等學者提出：
- 心性層面：在經曆事物時保持覺知，通過覺察起心動念來修正行為，最終回歸“良知”（）。
- 認知過程：包含四個步驟：經曆事物→保持覺知→分辨善惡→修正至良知（）。
四、現代意義
- 教育價值：強調培養探究精神和實踐能力（）。
- 科學關聯：與西方科學精神相通，主張通過實驗驗證規律（）。
公式表達
核心邏輯可簡化為：
$$
text{格物} rightarrow text{緻知}
text{（探究事物）} Rightarrow text{（獲得真知）}
$$
提示：若需了解不同學派的具體闡釋差異，可參考《大學》原文及朱熹、王陽明相關注解。
網絡擴展解釋二
《格物緻知》是一個有深意的成語，意味着通過觀察和實踐來獲取知識和智慧。它包含了三個部分：格、物、緻知。現在我來分别給你介紹一下這三個部分的拆分部首和筆畫。
- "格"的拆分部首是“⺮”，筆畫數為3。
- "物"的拆分部首是“牜”，筆畫數為4。
- "緻知"的拆分部首是"至"，筆畫數為6。
這個成語的來源可以追溯到《禮記·中庸》一書中的“修身齊家治國平天下”的思想。它強調了通過實踐和觀察來獲得真知的重要性。
《格物緻知》這個成語在繁體字中的寫法是「格物緻知」,并沒有太大的變化。
在古代漢字寫法中， "格"字是由“⺮”和“乞”組成的， "物"字是由“牜”和“勿”組成的，而"緻"則是由"至"和“攵”組成的。
以下是一個例句：通過觀察大自然的規律和現象，我們可以格物緻知，學到很多有價值的東西。
一些相關的組詞包括：格物、緻知、物理、知識、知覺等。
近義詞包括：探究真相、探索智慧、科學探索等。
反義詞包括：無知、愚昧、無為等。
希望以上回答能夠滿足你的要求！
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