格物致知的意思、格物致知的详细解释
格物致知的解释
谓研究事物原理而获得知识。为 中国 古代认识论的重要命题之一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。” 郑玄 注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”《朱子语类》卷十四：“格物致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“《大学》工夫即是明明德，明明德只是箇诚意，诚意的工夫只是格物致知，若以诚意为主去用格物致知，即工夫始有下落，即为善去恶，无非是诚意的事。” 清 颜元 《四书正误·大学》：“ 李植秀 问‘格物致知’。予曰：‘知无体，以物为体……故曰：手格其物，而后知至。’” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第二章第四节：“所以根本要看重理智，而出发便在研究自然（‘格物致知’）。”
词语分解
- 格物的解释 ∶穷究事物的道理格物致知 ∶纠正人的行为详细解释.推究事物之理。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 宋 苏轼 《谢兼侍读表》：“恭惟皇帝陛下圣神格物， 文 武 宪邦。” 明 王鏊
- 致知的解释 儒家哲学用语。语出《礼记·大学》：“致知在格物。”历代儒家学者对此有不同解释。 汉 郑玄 认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”； 宋 朱熹 认为“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知
网络扩展解释
“格物致知”是中国古代儒家思想中的重要概念，其含义可从多个角度解析：
一、基本释义
“格物致知”指通过推究事物的本质规律来获取知识。其中：
- 格物：意为“探究事物原理”（）。《礼记·大学》郑玄注“格，来也”，即让事物真实状态映射到认知中（）。
- 致知：指通过上述过程达到对真理的认知（）。
二、传统儒家视角
- 经典出处：源自《礼记·大学》“致知在格物，物格而后知至”，强调认知需以研究事物为基础（）。
- 实践精神：被类比为类似科学探究的方法论，主张通过观察、分析获取真知（）。
三、心学与哲学延伸
王阳明等学者提出：
- 心性层面：在经历事物时保持觉知，通过觉察起心动念来修正行为，最终回归“良知”（）。
- 认知过程：包含四个步骤：经历事物→保持觉知→分辨善恶→修正至良知（）。
四、现代意义
- 教育价值：强调培养探究精神和实践能力（）。
- 科学关联：与西方科学精神相通，主张通过实验验证规律（）。
公式表达
核心逻辑可简化为：
$$
text{格物} rightarrow text{致知}
text{（探究事物）} Rightarrow text{（获得真知）}
$$
提示：若需了解不同学派的具体阐释差异，可参考《大学》原文及朱熹、王阳明相关注解。
网络扩展解释二
《格物致知》是一个有深意的成语，意味着通过观察和实践来获取知识和智慧。它包含了三个部分：格、物、致知。现在我来分别给你介绍一下这三个部分的拆分部首和笔画。
- "格"的拆分部首是“⺮”，笔画数为3。
- "物"的拆分部首是“牜”，笔画数为4。
- "致知"的拆分部首是"至"，笔画数为6。
这个成语的来源可以追溯到《礼记·中庸》一书中的“修身齐家治国平天下”的思想。它强调了通过实践和观察来获得真知的重要性。
《格物致知》这个成语在繁体字中的写法是「格物致知」,并没有太大的变化。
在古代汉字写法中， "格"字是由“⺮”和“乞”组成的， "物"字是由“牜”和“勿”组成的，而"致"则是由"至"和“攵”组成的。
以下是一个例句：通过观察大自然的规律和现象，我们可以格物致知，学到很多有价值的东西。
一些相关的组词包括：格物、致知、物理、知识、知觉等。
近义词包括：探究真相、探索智慧、科学探索等。
反义词包括：无知、愚昧、无为等。
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